- 生旦净丑唱念做打的意思
- 后生可畏是什么意思
- 八刀是什么意思
- 赫赫有名的免死金牌，在历史上，到底能不能
- 什么是九品中正制
- 吉林省有哪些网红大咖
- 怎么评价《梅》里的李瓶儿
- 《雍正王朝》第二集中，有哪些耐人寻味的小
- 有人说古代夫妻时，妻子要准备白布，这
- 你看到过哪些搞笑段子，图片，搞笑GIF动
生旦净丑唱念做打的意思
京剧的行当分为生、旦、净、丑四大类.但在初期,京剧的行当仍分为生、旦、净、末、丑五大类,后来才把生行和末行合并,取消了末行.
戏曲中人物角色的行当分类,按传统习惯,有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法,近代以来,由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行,通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型.每个行当又有苦干分支,各有其基本固定的扮演人物和表演特色.其中,“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外,大都是男角色.
“生”分老生、小生、武生、红生四种.
老生有文老生和武老生之分.文老生分唱工(如《碰碑》之杨继业)和做派(如《四进士》之宋士杰)两类；武老生分长靠(如《定军山》之黄忠)和短打(如俐陆潼山)之秦琼)两类.小生分扇子、雉尾、官衣、穷生、武小生五类.扇子小生如《西厢记》之张珙,雉尾小生如《群英会》的周瑜,官衣小生如《玉堂春》的王金龙,穷生如《评雪辨踪》的吕蒙正,武小生如《八大锤》的陆文龙.武生分长靠(如《长坂坡》之赵云)和短打(如《三岔口》之任堂惠)两类.红生是勾红脸的人物,如三国戏中的关羽,《风云会》中的赵匡胤.从红生的扮相、涂面看,它应属“净”行,但其唱念则与老生戏同.初期京剧擅长关羽戏之程长庚、汪桂芬都属老生行,故红生戏也归并为“生”类.
“旦”分青衣、花旦、花衫、刀马旦、武旦、闺门旦、玩笑旦、泼辣旦、贴旦、老旦等.
青衣因演员穿青衫子而得名,偏重唱工与念白,如《武家坡》的王宝钏,花旦以穿裙袄、裤袄为特征,偏重做工与说白,多扮演年轻活泼之女性,如《铁弓缘》的陈秀英；青衣和花旦在念白上也有区别,前者念韵白,后者念京白.花衫是京剧前辈艺术家王瑶卿、梅兰芳熔青衣、花旦于一炉而创造出来的,如《玉堂春》的苏三,刀马旦扮演女性中娴熟武艺者,但只有工架式的武工,不大开打,如《穆柯寨》之穆桂英,武旦偏重武工,应会“打出手”,如《十字坡》的孙二娘；闺门旦多饰未婚少女,表演活泼但有节制,如《拾玉镯》之孙玉姣；玩笑旦重做工、说白,扮演风骚俏皮一类女性,如《打面缸》的周腊梅；泼辣旦顾名思义,多扮演性格泼辣之女性,如《坐楼杀惜》之阎惜姣；贴旦是从明清传奇中“贴”角演化来的,有补贴、衬托之意,是剧中次要女角,如《西厢记》之红娘,老旦饰年老妇女,如《辕门斩子》的佘太君.除老旦用本嗓演唱外,其余旦角一律唱小嗓.
净俗称大花脸,分铜锤、架子、武花、摔打和二花脸等类.
铜锤花脸因《二进宫》中徐延昭怀抱铜锤而得名,表演上偏重唱工,《铡美案》中的包拯也属这一类；架子花脸偏重工架与做工,如《群英会》的曹操；武花脸偏重武工与工架,如《定军山》的夏侯渊；摔打花脸与武花之重工架不同,偏重扑跌摔打,如《恶虎村》之郝文,二花脸是次要的净角,如《四进士》的姚廷椿.
丑俗称小花脸,分文丑、武丑两类.
文丑有袍带丑、方巾丑、毡帽丑、巾子丑、彩旦等.袍带丑扮演官吏,多用京白,有时也用韵白,如《打面缸》中的大老爷,方巾丑是戴方巾的自命风流儒雅的读书人,念白用韵白,如《群英会》之蒋干,毡帽丑多饰市井小人物,又名茶衣丑,如《一匹布》的张古董；巾子丑也饰小人物,表演风格较毡帽丑含蓄些,如《苏三起解》的崇公道；彩旦即女丑,是丑角中唯一的女性,如《拾玉镯》的刘婆.武丑又名开口跳,重说白、武技与做工,如水浒戏中的时迁.
戏曲角色名称的由来,历来众说纷纭.一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的,这其实是个很老的传说,早在杂剧、传奇流行的时代就有了.不过,就在此说正盛时已指出其谬.如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名,有谓反其事而称,又或托之唐庄宗,皆谬云也.生即男子,旦曰装旦色,净曰净儿,末曰末泥,孤乃官人,即其土音,何义理之有?”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法.
先说“生”.祝枝山说：“生即男子.”说得简单,却合情合理.先生、后生、儒生以及张生、李生等等,其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗?有人可能觉得这太简单、普通了,硬要去考证其中的奥秘,结果就生发出一些牵强附会的说法.
再说“旦”.人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”?戏剧史家周贻白认为,“旦”字系由“姐”字演变而来.顺序是先有“姐”,由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》,“妲”皆“姐”之讹）,再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》,原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《戏曲论集》）.“姐”历来是对女性的称谓,既然“旦”即“姐”之讹,那么“旦角”专演女性也就很好理解了.
再说“净”.元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹.他解释说：“傅粉墨献笑供诌者,粉白黛绿,古谓之靓装,今俗讹为净.”“净”用脸谱,确是粉白黛绿,符合“靓”的含义,柯丹丘的说法是可靠的.
说到“丑”,其实不用解释,无非是相对于“俊”来说的.人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗?“丑角”扮演的人物虽不全是坏人,但大都须在鼻梁上抹一块白粉,其形象毕竟是丑的.
京剧行当又称角色,主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当.
1．生 行 简称“生”.生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等.为京剧中的重要行当之一.
须生(老生)：即中年以上的剧中人,口戴胡子(髯口),因性格与身份的不同,可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等),靠把老生(如扮演武将),衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等).
红生：为勾红脸的须生,如扮演关羽、赵匡胤等.
小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将,王侯等),纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等.
武生：为戏中的武打角色,穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生,穿薄底靴的称短打(撇子)武生.
2．旦 行 简称“旦”.分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色.旦角全为女性.
青衣：以唱为主,扮演贤妻良母型角色.
花旦：亦叫花衫,以服装花艳为特色,以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主.
武旦、刀马旦：为演武功见长的女性.
老旦：用本噪子演唱,多为中老年妇女.
3．净 行 简称“净”,亦叫花脸.净角指脸画彩图的花脸角色,看来并不干净,故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸,如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等.铜锤花脸称正净,架子花脸叫副净、武工花脸名武净,武二花脸言红净,在表演风格上均有不同的特色.
4．末 行 简称“末”.该行当多为中年以上的男性.实际末行专司引戏职能,如打头出场者,反其义而称为“末”的.
5．丑 行 简称“丑”.剧中丑行勾脸,而勾画“三花脸”,面谱与花脸有很大区别.
丑行又分文丑、武丑.文丑中又分为方巾丑(文人,儒生)；武丑,专演跌、打、翻、扑等武技角色.根据动物属相,丑属牛,牛性笨,丑为笨的代名词.但舞台上的武丑亦叫开口跳,而能说能跳,表演出活泼伶俐,善演武功武技的角色,此与牛的丑笨性又完全不同.
唱念做打：
戏曲表演是程式化、戏剧化的歌舞表演,这种表演运用了唱、念、做、打多种表现手段创造舞台形象.唱、念、做、打是戏曲表演的基本功.唱：歌唱；念：音乐的念白；做：舞蹈化的形体动作；打：武术或翻跌的技艺.
唱是主要的艺术手段之一,是根据剧目的需要以及人物性格、情绪发展的需要而安排的,通过优美的音乐形象来丰富文学形象,使观众的听觉感官获得美的享受.唱是演员决定艺术创作得失的重要因素.对同一剧目,不同的演员有不同的唱法,这就形成了不同的流派.学习唱功的第一步是喊嗓、吊嗓、扩大音量、音质,还要分别字音的四声阴阳,尖团清浊,五音四呼,练习咬字、归韵、喷口、润腔等技巧.
念白和唱相互配合、补充,是表达人物思想感情的重要艺术手段.念白大体分两类：一种是韵律化的“韵白”,一种是以各种方言为基础、接近于生活语言的“散白”.无论是韵白还是散白,都是经过艺术提炼的语言,近乎于朗诵,具有节奏感和音乐性,在掌握了口齿、力度、亮度要领后,结合具体的剧目,根据人物的特点和情节的开展,妥善处理轻重、缓急、抑扬、顿挫的节奏变化,达到悦耳动听、又能传神的艺术境界.
做功广义的解释是表演技巧,一般指舞蹈化的形体动作,是戏曲区别于其他表演艺术的主要标志之一.戏曲演员在创造角色时,手、眼、身、步各有多种程式,像髯口、翎子、甩发、水袖也有很多技巧,还要揣摩戏情戏理、人物特徵,才能把戏演活.
打是戏曲形体动作的另一个重要组成部分,是传统武术的舞蹈化,也是生活中格斗场面的高度艺术提炼.一般分为把子功和毯子功两大类.不仅要有深厚的功底,而且还必须善于运用这些难度极高的技巧,准确地展示人物的精神面貌和神情气质.
希望能够帮到你,呵呵
后生可畏是什么意思
后生：青年人,后辈；畏：敬畏,佩服.指青年人势必超过前辈,令人敬畏.
八刀是什么意思
八刀是汉语词汇，意思是分的隐语，出自《平妖传》第十七回，"我且抬到庙中，与道士们共同商议，大家八刀。明《杀狗记，雪中救兄》:"不是我一个人，还有一官人要八刀的"。例句，我一个月就这么点工资，又要买菜，又要维持日常生活开销，你还要来八刀我，这不是要我命吗？
赫赫有名的免死金牌，在历史上，到底能不能
“免死金牌”在古代称作“丹书铁券”或“金书铁券”，是古代皇帝为了奖励功臣而颁发的具有奖赏性质的凭证，就如尚方宝剑和御赐黄马褂一样。
然而铁券颁布的目的大多是为了笼络人心，并无实质作用，免死不说，有时反而会因此而送命。
在造型上，古代的“免死金牌”因刻在铁制器物上，故名“铁券”，铁券的外形类似瓦片，其上刻字，汉时因为用丹砂填字，所以称为“丹书铁券”。汉代以后，多用黄金刻制，所以又称“金书铁券”。在内容上，铁券上一般会刻上赐券日期，赐券对象和被赐券者的功勋和特权。为了防止假冒，铁券往往被分割成左右两半，右边一般保存在皇宫，左边一半由被赐者保管，需要的时候，左右两半进行对接，如果吻合，则为正品。
铁券最早出现在西汉初年，据《汉书·高帝纪》记载：“（刘邦）又与功臣剖符作誓，丹书铁券，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。”汉高祖刘邦在马上得天下后，分封群臣，开国功臣如韩信、英布、彭越等皆得裂土封侯，赐丹书铁券。然而这时候的铁券并不具有免死功能，功高如韩信、彭越等异姓诸侯王，最终也落得个被夷灭三族的悲惨下场。
魏晋以降，更迭，铁券大批量地颁发，毫无章法可循，而这一时期拥有铁券的，也没有得到“免死”的特权。南北朝时期，李穆由于战功卓著，被提拔为武卫将军，封安武郡公，并被赐予“丹书铁券”，此铁券明确规定，可以“恕其十死”，此时的铁券有了免死的功能，然而李穆之兄李远被杀，李穆也在连坐之列，虽然得以免除一死，却不是因为铁券的作用，李穆也因此被贬为庶民。
到了唐代，铁券的颁发就十分普遍了，高祖、高宗、武则天、中宗、睿宗和玄宗都有颁发过“丹书铁券”，此时的铁券主要用来赏赐功臣，招降武将和安抚藩镇，唐玄宗就曾赐安禄山铁券。唐朝末年，藩镇割据势力扩大，受朝廷调遣的藩镇屈指可数，杭州刺史钱镠因为先后败王郢，破黄巢，擒董昌等功绩而被唐绍宗赐以铁券，铁券中规定，如果本人犯罪，可以免除九死，子孙犯罪，可以免除三死，难得的是钱镠的铁券有幸得以保存至今。
宋、元、明时期，铁券的颁赐更为完善。明初铁券因官秩、军功大小而有区别，爵位高者尺码大，依次递减。明朝时有过三次大规模的颁赐铁券记录，分别是在洪武开国年间，永乐年间和英宗朝“夺门之变”后。明朝以后，铁券的颁布也就不复存在了。
纵观历朝历代丹书铁券的颁布，获赐者虽然不在少数，真正能得到“免死”特权的却是少之又少，高阳伯李文的“金书铁券”是得少数得到“免死”中的特例，瓦剌兵进犯大同时，李文因为指挥失误，导致瓦剌军突破雁门关，占领了山西等地，被该被军法处置，却只是被免爵，与铁券的作用不无关系。
总而言之，免死金牌不过是古代皇帝笼络人心，取得群臣信任的一种手段，真正的解释权永远在皇帝手中，想要免死以活的，往往是枉死以终。
什么是九品中正制
九品中正制是九品官人制的重要组成部分。这里的九品不是九品芝麻官!那是啥？这里的中正不是老蒋，那是啥？这里的官人更非许仙!那是啥？
九品是将人分为上中下的上中下，绕不？即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。这黄初元年(220年)，曹操之子魏帝曹丕采纳陈寔(shi)之孙吏部尚书陈群的设置的。
因(河南)颍川陈寔而有陈寔遗盗更有梁上君子的成语。陈寔与其二子陈纪、陈谌(chen or shen)，并称三君，群即纪子。与钟浩、荀淑、韩韶号称颍川四长。钟浩曾孙钟繇，荀淑孙荀彧，韩韶子韩融，除韩韶后世外都是响当当的人物!但他们比起(同为河南)汝南的袁良家族，瞬间都黯然了。袁良曾孙袁绍，就是那个四世，门生故吏，遍布九州的袁绍。三国的建立，得力于士族，甚至最早刘秀立国也是士族豪强之功。
两汉实行察举制，就是选贤，类似欧美的选举。那时的说法叫察举孝廉，说得是主要看品学，其实主要看气质？不，家世!尤其到了东汉，选茂才(本为秀才，避刘秀讳)为郡望所把持，举贤不能不避亲，避嫌嘛！怎么解？换举!都是名门望族，相互帮助，共同进步。你举我我举你，犹如贾史王薛，一荣俱荣，一损俱损。三国建立，门阀之力也。
为保障士族的利益，三国实行都是与士族共治天下。这也就有了吏部尚书陈群的建议。吏部本为吏曹为刘秀所置，曹丕改为吏部。中正一职为王侯将相，宁有种乎的楚王陈胜所置，类似御史大夫，渤海国时曾以大中正为御史大夫。然而在曹芳为帝，司马懿执政时于州郡设大中正。但这不是御史大夫，而是选贤、评贤以及考评官吏的州郡官员，其下还又中正。(其流程见图一)吴国也有仿效，叫大公平。明明大不公平好不好？主要看脸更主要看爹，以至于后期出现上品无寒士，下品无士族!
官人制就是通过多渠道实现选贤、评贤、任贤以及考评官员的制度。九品中正制是主要选贤和考评官吏的手段。它以乡里推荐的人物进行品评，感觉有点像面试，然后分出品级。资品(即中正品也叫乡品)与官品曹魏初相差三等，到了两晋相差四品。资品一品(上上)为圣品，不授人，一般从二品开始，但七品，是没有授官资格的。评品结果是吏部任职、考评的依据，但不是决定性因素。寒士再想像锥骨的苏秦、盗光的匡衡、悬梁的孙敬、卖柴还背课文的朱买臣等以后就再也不见了。
穷人怎么改变命运？闻鸡起舞啊!投笔从戎啊!穷人学文当不了官，就尚武为帝!然而你就是当了皇帝，士族心中也鄙视你，他不敢埋汰你，但他敢侮辱你的亲人，你还没脾气!刘裕牛吧，他舅去拜访王氏士族，像孙子一样等半天，连仆人都不搭理他。刘裕还埋怨他舅:您找他弄啥？自找没趣，自讨苦吃!南北朝门阀士族很强大，真有点像印度的种族。但幸运的是，士族的堕落和导致士族衰弱。到了隋唐后，就实行科举制了。学而优则仕，一考定乾坤，学霸的春天终于要来了!
吉林省有哪些网红大咖
大萌是吉林省网数一数二的网红，虽然身材一直被广大网友诟病，但是大萌的歌喉和吸金能力是有目共睹的。
大萌，1998年出生于吉林长春，某手、某音红人，娱乐主播，大萌目前为止在某手上获得了893.1万粉丝的关注，共发出视频作品150个，作品获赞无数，可见大萌在某手、某音备受欢迎。
大萌作为白小白的爱徒，算是一匹黑马。204斤网红大萌虽然外形有些丰满，但是性格和颜值。
怎么评价《梅》里的李瓶儿
诗云：把盏衔杯意气深，兄兄弟弟抑何亲。一朝平地风波起，你拿你妻交我心。
通常说，一个人有些钱财，再有点势力，就势必会有个把帮闲之人。就比如说西门庆，《梅》开篇第一章就是“西门庆热结十弟兄”。
本来，西门庆已经有了结义十兄弟，可是死了一个叫做“卜志道”的，于是十兄弟就少了一个了。西门庆提议，死了一个还要补上。补谁呢？就补我的邻居花子虚吧。
（注：文内配图源自连环画《梅全图》1942年版）
1.
众人都知道武大郎冤枉，其实不知道，这花子虚才是更加的冤枉。武大郎有一个如花似玉的老婆是，这花子虚也有一个如花似玉的老婆是李瓶儿。
因为是邻居，西门庆与花子虚一家子经常低头不见抬头见，特别是跟这个李瓶儿，二人都有些情义款款。
花子虚与西门庆交往的目的倒是很简单，大家都是吃吃喝喝，算是意气相投。而西门庆结交花子虚一开始目的就是冲着李瓶儿去的。
说起李瓶儿，她曾经是进过大宅门的人。因为她以前是梁中书的小妾。梁中书是蔡京的女婿，是有靠山又有实权的人物。后来，梁中书一家子被李逵给砍了，李瓶儿在花的撮合下，就嫁给了他的侄子花子虚。
我们把李瓶儿跟对比一下，以前跟的张大户充其量是一个土财主，所以其经过见过的自然没有李瓶儿多。
李瓶儿嫁给花子虚之后并不幸福，书中交代，花子虚天天泡在里，还常年包着一个叫做吴银儿的。这也是李瓶儿与花子虚夫妻关系不好的主要原因。
正因为李瓶儿曾经在梁中书府待过，所以她有些识人之能，这点是与不同的。因为跟西门庆做邻居，李瓶儿也是暗地把西门庆打量，凭着感觉，她觉得，此人才是她将来的终身托付之人。
如果说，别人嫁给西门庆有各种原因，有的，有图财的，可是这个李瓶儿，还真是觉得自己跟西门庆很搭调。
那么，她到底看中了西门庆的什么呢？
首先说，李瓶儿以前是梁中书的妾。而关键问题是，梁中书的老婆是蔡京的女儿，梁中书是惹不起她的。《梅》中这样说，梁中书夫人嫉妒心强又狠毒，婢妾被她打死后多埋在后花园内，李瓶儿因此无法得近梁中书，只在外书房内与养娘同住。
这样看起来，李瓶儿天天守着这样风情儒雅的相公，却始终没有机会近身。她承受的正是“爱欲不得之苦”。
后来嫁给的这个花子虚，跟梁中书一比简直是天上地下。花子虚整个一个土鳖，还天天去摸爬滚打，怎入得了李瓶儿的法眼？
恰好，旁边有一个风流儒雅的好邻居，仿佛又看到了梁中书的影子，怎么不让他想入非非呢。
2.
当年，因为怕蔡京的女儿，所以对于梁中书，李瓶儿只能远观，不可近玩。如今，又一个风流倜傥的人物摆在那，她怎么能够再次错过呢？所以，当西门庆派书童去她家找花子虚结拜的时候，恰好花子虚不在。李瓶儿就满口替他应了下来。她这样说：既是你西门爹携带你二爹做兄弟，那有个不来的。等来家我与他说，至期以定撺掇他来，多拜上爹。
于是，花子虚顺理成章与西门庆等人热结了十弟兄。这样，大家都是兄弟了，来来往往也就没有什么忌讳了。
花子虚照样去嫖妓。喝多了，西门庆就经常半夜把花子虚送回家去。一来二去，与李瓶儿就勾搭成奸。
如果没有别的事情，二人的关系也就到此为止了。不过，既然有了故事开头，就必然有故事发展。花子虚惹上了遗产官司。
借这个机会，李瓶儿委托西门庆帮忙。这样，花子虚大把的银子使出去，通过李瓶儿的手，都进了西门庆的腰包。
西门庆本来就已经够贪财了，拿花子虚的钱都拿的手有些发软了。他跟李瓶儿商量，要不给他留点吧。结果被李瓶儿一口回绝了。让人感叹：青竹蛇儿口，黄蜂尾后针。二者皆不毒，最毒妇人心。
这女人毒起来真得是很可怕的。男女相比，女人更缺乏一种回头的智慧。
李瓶儿如此对待花子虚，其实她是打定主意等花子虚死了，自己嫁给西门庆的。
结果，人算不如天算。花子虚确实死了，可是西门庆因为亲家的事情在京城也摊上了官司。这样，西门庆一上京，就暂时顾不上李瓶儿的事情了。
李瓶儿哀叹自己命运多舛，一气之下病倒了。于是请来了大夫蒋竹山。蒋竹山是一个与西门庆、花子虚等人完全不同的人，他是一个中规中矩的好人。
这时候身如浮萍的李瓶儿，突然遇到这样一个老实人，觉得或许自己可以过一下平淡人的日子吧。于是，她把自己嫁给了蒋竹山，算是招赘。
时间一长，她发现蒋竹山根本满足不了她。
正所谓人有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，还有一个就是五蕴炽苦。
有一种人，表面看风平浪静，内心却大浪滔天。李瓶儿就是这样一个人。她是一个追求生活极致的人。所以说，浪荡的花子虚她看不上眼，老实巴交的蒋竹山她也看不上眼。
她能看上眼的人是谁呢？当然是西门庆。因为在王婆定十条挨光计的时候，西门庆曾经说过自己的资本那就是潘驴邓小闲。
有人喜欢西门庆的潘安之貌，比如；有人喜欢西门庆的小（体贴入微），比如孟玉楼；有人喜欢西门庆的闲，比如春梅；有人喜欢西门庆的邓（邓通之财富），比如李娇儿。而李瓶儿一定是喜欢西门之驴。
有人说，驴是什么呢？在这里，主要是指驴脾气。西门庆别看有小性，小格调，小资，小情怀。同样，他也有驴脾气。这正是李瓶儿最喜欢的。所以看，蒋竹山对李瓶儿够百依百顺吧，但是她不喜欢。因为没脾气的男人，不是她的菜。
最后，李瓶儿带着丰厚的嫁妆，义无反顾地嫁入西门府，成了西门家的六娘。
3.
李瓶儿也是一个有性格的人。比如对待花子虚，对待蒋竹山，她都很决绝无情。可是到了西门府之后，她突然就温柔起来了。其实，这也正是她性格中的另一面。
李瓶儿长什么样子？书中说她是，小巧玲珑，净，瓜子脸，两弯细眉，千娇百媚。这点与的“芙蓉面，冰雪肌，袅袅倚门余。梅花半含蕊，似开还闭”的氤氲模样是完全不同的。
正所谓相由心生，这样的相貌，说明李瓶儿骨子里有其向善的一面。
进了西门府，她从西门庆那里得到了她想到的东西。于是，心满意足之下，性格也开始变得温顺起来。即使后来对她百般攻击和各种发难，她都站在一种对怜悯的角度给与了包容。所以有人说，西门庆真正喜欢的女人唯有李瓶儿一个，是有一定道理的。
文：风林秀
文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有
《雍正王朝》第二集中，有哪些耐人寻味的小
这一集是雍正处理黄河水灾並得到康熙帝的肯定，当时皇上並没有下决心废掉太子，所以还在考察之中，但是太子的表现令皇上不满意，看出他的能力差。老八是狡猾的人，想当太子又不愿出力，在底下搞小动作写信举报雍正，他知道太子，主要竞争对手是老四。
有人说古代夫妻时，妻子要准备白布，这
大家都知道，在古代的封建社会时，婚姻的制度实行的是一夫一妻多妾制，这对广大的女性朋友而言是非常不公平的。夫为妻纲的古代伦理道德为其奠定了依据。古代时候夫妻在结婚的第一晚，妻子是必须要准备一匹白布的。
准备白布的唯一目的是夫妻洞房后，证明自己嫁过门时是，有一个专业名称叫做：视落红
在古代封建社会，女人要保守可是比保全自己的性命还要重要。所谓保守，就是说一个女人，一辈子不和任何男人发生关系，或是只和自己的丈夫官人发生关系，要不然就是“失贞”。
古时候医学不发达，所以，古代的女人一般都只能凭初夜破瓜时，白布上有无“落红”来判断这个是否有贞节。这种落红监别法有一定的道理但也有缺点：
一是不落红不代表这个女人不是。因为女人的膜会因其它剧烈的运动而破裂，不是只有发生性行为才会破裂。而提前被撕裂膜的，初夜也就不会有落红。
二是落红也不定表示贞洁。因为黑灯瞎火的，有些狡猾的女子会提前准备黄鳝血或者鸡血冒充，让人防不胜防。而到了现代社会，膜更是可以修复，伪造人工“”。
你看到过哪些搞笑段子，图片，搞笑GIF动
来啦，老弟，要搞笑图片是吗，有有有，动的静的都有。
1.狗子：老子是摊主，不是流浪狗啊，放老子下来。
2.这是惯性，我就这么亲上来了，哈哈。
3.8块腹肌的渣渣们，看看我的腹肌，震撼吧。
4.二哈：主人这么在收集，肯定是好东西，不能浪费啊。
5.说吧，多少人小时候想过这种恐怖的现象发生。
6.家里蚊子有点多，不知道怎么处理。
7.楼上的不要急，我有妙招帮你处理。
8.内有恶犬！狗子：别听它的，进来玩啊。
9.有人挡路这么办，这招特别好使，只是可能被揍。
10.二哈：放老子起来，老子要和你单挑。
11.看我藏起来，这样就不会被发现了。
12.如何让皮卡丘有一张特殊的笑脸，这个可以试下。
13.这沙雕主人，哎，太难带了。
14.给你一个热情的拥抱，没想到却先摔倒。
15.室友心爱的摩托被偷了，我该怎么劝他。
16.这样我头有点疼啊，放开我，我自己来吧
