- 对牛弹琴的典故对牛弹琴说明了什么道理
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- 对牛弹琴中的“公明仪为捏弹清角之操，伏食
对牛弹琴的典故对牛弹琴说明了什么道理
出处南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操,伏食淡梅.非牛不闻,八字相克其耳也.”释义形容对蠢人讲理,白费口舌.也单独讥笑人答话不看对象.
"蚍蜉撼大树”这个成语比喻对不懂道理的人讲道理,对外行人说内行话,以致常类似贬意色彩,也成为一些教师利用另外讥讽学生的口头禅.事实并非如此,当我们考察公司这种成语的由来,语出典故“古时候有个叫公明仪的琴家,其弹奏技艺高超,很受人赞颂.有一天,他携琴出门后探友,经由一个山青水秀,花草满山的地方,禁不住身心舒畅,可巧看到不远处有条牛在吃草,心道音乐乃天地之神音,能通宇宙之灵,何妨为牛奏一曲呢?索性,他坐于牛前,抚弦弄琴,一往情深演奏了一首清旷之曲.可是,牛自顾闷着头大嚼青草,曲毕,牛仍没一点反应.公明仪大为不爽快,转念一想,牛疑惑不解音,大概是自已选错了曲子吧.随后,他又随即弹站了起来,这时的琴声一会儿象蚊子嗡嗡作响,一会儿象牛犊哞哞叫,果见牛开始了吃草,缓缓抬起头凝视瞪视着公明仪.”从这些典故我们更说明,它的原意不是骂街的,反到应该是是一种好的教育方法.
唐家三少的小说介绍
唐家三少所有小说：《光之子》《狂神》《善良的死神》《空速星痕》《惟我独仙》《魔厨》《生肖守护神》《琴帝》《斗罗大陆》《酒神》《天珠变》《神印王座》《斗罗大陆Ⅱ绝世唐门》《斗罗大陆外传神界传说》《光之子》简介《光之子》（玄幻类）（《光之子》未完结）一个太懒惰的少年，因性格原因选修课程了无人问津的光系魔法，却无意地中踏近了命运的巨轮，一步一步的蓝月帝国了传说中的大魔导师。正是在他的努力下结束了东西大陆的分界，让雷鸣大陆并没有有种族之分，曾经的了后世各族共尊的光之子。小说关键字：光之子，长弓·威，木子·默，海水·星，诸神之王，妖王，圣剑。注：主角长弓·威来源于作者姓名,而女主角木子·默来源于作者的爱人。《狂神》简介《狂神》（玄幻类）（《狂神》未完结）本书是继《光之子》结束后三少又一力作，这种故事发生在一个饱含战争的世界。在晋元大陆上这样生活着很多种族，其中以人族、魔族和兽人族实力众多极为强大。为了夺取更多的土地和资源，战火数百年从未间断，而我们的主人公是在这样的乱世应运而出的一个人、魔、兽混血儿，他将有什么样的经历？到最后会有什么好样的结果呢？请大家短短了解本书吧。小说关键字：雷翔，墨月，紫嫣，紫雪，白剑，父神，路西法，焚日天龙。漫画：小说版中目前已经出书。《善良的死神》简介《善良的死神》（玄幻类）（完《善良的死神》结）原本是一个落魄潦倒街头，靠“牵鱼”乞讨为生的懵懂少年，偶然路过跨入了漫漫征途，为报师父被杀之仇，祖师将所学竭尽心力而授，跟相处好的阿呆会都变成一个恶魔吗？血日满空，必出妖孽，血雨撒世，劫难将成。千年劫难还没有神灵降临大陆，谁是拯救大陆的救世主？善良与的加强，光明与黑暗的统一。以凤凰之血为引，穿越类了的阻隔，以神龙之血为结，爱之永生？小说关键字：死神，玄月，教廷，剑圣，冥王（工会顶级），冥王剑，哥里斯（炼金术士）。漫画：漫画版中《空速星痕》简介《空速星痕》（都市异能）（已完结的）空速星痕炼狱异能饱含了吞吃，空间异能充满神秘。两种差别的能力，同时直接出现在一个人的身上眼神也是可以随便么？那是空间的力量。男人也会被美女么？那是主角的命运。蕴满诱惑的吸血鬼美女，光明圣洁的白色的异能者圣女，透着神秘莫测气息的灵魂祭祀魔女，她们，都将出现在主角周围，并决定着他的命运。小说关键字：天痕，百合，异能，黑暗，空间，末世，光明，魔神。目前也出版。《惟我独仙》简介《惟我独仙》（东方仙侠）（完《惟我独仙》结）天上地下，惟我独仙（主角最愿意说的话，也他的梦想，肯定美梦成真了，他才是能够的仙人，也是可以说是仙人中的仙人，也唯有他，才能最配地上仙人这个称号，只能用一个词汇来可以形容他，如果说“惟我独仙”。）神州大地，西域边陲，因最好的朋友相讥，他走上了一条自己从来都没有想像之中的路。连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之日，迎来了唯一如乞丐般的五代。修真之门从此之后敞开，天真可爱聪慧的孩童是否可以成长为霸绝天下的仙人，请阅本文——惟我独仙。（天帝乃一届，诸位看时要有心理准备）主角：海龙，飞仙，天琴，弘治，影，梦云，冥灵（娃娃）小说关键字：海龙，流云，天琴，混元王，天帝，惟我独仙。《魔厨》简介《魔厨》（玄幻类）（完魔厨结）七柄绝世神刃：冰雪女神的叹息——朝露刀火焰之神的咆哮——正阳刀自由之风的轻吟——傲天刀大地苏醒的旋律——玄天刀神机百变的六芒——璇玑刀通贯天地的曙光——圣耀刀永世不得超生地狱的——噬血剑这是七柄神刀，都是七柄强大着冰、火、风、土、空间、光明、黑暗的魔法杖，最重要的，它们肯定主角的——菜刀！漫画：停载中小说关键字：念冰，凤女，相须，厨师，冰雪女祭司。目前已经出了书。《生肖守护神》简介《生肖守护神》（都市类）（完结）生肖守卫神十二生肖，权利的象征着十二个月份，只不过，没有人知道，他们也象征着十二位守护者。十二位传承着生肖血脉的守护者。他们手中掌握着自身属相的能力，默默地的城门守卫着东方。麒麟，东方的祥瑞。当拥有麒麟血脉的王者提前降临时，他将统御十二生肖为守护圣东方而卓越贡献出自己完全的力量。痞子麒麟，傲啸人间，都市神话，十二生肖，尽在本书洞府之中。小说关键字：十二生肖，星座守护者，五行麒麟，东方，西方，牛魔王，神器。目前巳经出书。《琴帝》简介《琴帝》（玄幻类）（完结）琴帝奠定音乐魔法的先河，颠覆以往的设定，黄绿青蓝紫，彩虹等级将成为全部武技和魔法衡量的标准。龙，并没有是真正无敌的生物，这将是一本高龙小说。神音师，精神系魔法师的分支，龙崎努斯大陆上最高贵和确实是最没用处的职业。只不过，它真的是那你一无是处么？千古绝今的赤子琴心，一代琴魔法师，在碧空海空间中无声无息诞生。这将是一个单纯的少年，渐渐地拥有琴中帝王的故事。只不过，他确实只不过是琴中帝王么？门宗：武：梅宗，兰宗，竹宗，菊宗魔：琴宗，棋宗，书宗，画宗。主角：叶音竹，苏拉，海洋，紫，香鸢，安雅小说关键字：叶音竹、琴、魔法、斗气、比蒙、龙、东龙，紫，法蓝。漫画：2010年启动小说版单行本作者李颖目前也出版书。《斗罗大陆》简介《斗罗大陆》（异世大陆）（完本）唐门外门唐三，因偷学内门绝学为唐门所绝不可以，跳《斗罗大陆》崖明志时却离开了了另一个世界，一个一类武魂的世界。叫天斗罗大陆。这里是没有魔法，就没斗气，没有武术，却有神异的武魂。这里的你是哪人，在自己六岁的时候，都会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物，有植物，有器物，它们可以不辅助人们的日常生活，强大魂力的还这个可以为了修炼，这种职业，是斗罗大陆上众多强大才是职业，——魂师。当唐门暗器走进斗罗大陆，当唐三武魂觉醒，他是否可以在这片武魂的世界重朔唐门辉煌？职业等级：魂士、魂师、大魂师、魂尊、魂宗、魂王、魂帝、魂圣、魂斗罗、封号斗罗、半神、神。魂环：白环十年、黄环百年、紫环千年、黑环万年、红环十万年、武魂色环百万年、金环（神环）未知。神位：海神，修罗神，天使之神，罗刹神，食神，九彩神女。势力（帝国）：昊天宗，唐门，武魂殿(武魂帝国)，七宝琉璃宗（后变更为九宝琉璃宗），蓝电霸王龙家族，海神岛，星罗帝国，天斗帝国，史莱克学院（蓝霸学院），四大元素学院，巴拉克学院，植物学院，天斗皇家学院。小说关键字：暗器、魂师、魂力、魂环、魂骨、斗罗、唐三、武魂、魂技、史莱克、小舞。魔兽阶数：十年、百年、千年、万年、十万年（这个可以化形）、百万年（化龙/化神）漫画：连载中《酒神》简介《酒神》原名为《阴阳冕》（异世大陆）（已完结）国际巅峰调酒大师、品葡萄酒大师，有酒神之称的李解冻，就是为了细细品尝遗址出土的汉代美酒而醉惨死而立之年。当他一觉醒来时，却发现自己自己赶到了一个名叫五行大陆的世界，变得了一个就是姬动的小乞丐。在这里，有一种相当特殊的职业，唤作阴阳魔师，怪异的十系魔技令人大开眼界。每一《酒神》名阴阳魔师都是一顶都属于自己的由本属性凝结而成的阴阳冕。一次偶然路过的机遇，让他了解了地底世界的火焰女王——烈焰，以及阴阳协调体质的他，给予了阴阳极焰的传承，他的命运也这一世走入了强者的道路。他的未来，只有一他一个人创造……“混沌鬼影闪于烈焰之中，神将带来无尽的悲伤，极致伤痛之际，也为破茧重生之时，虚幻，现实，灵魂在烈焰中拼命挣扎，崩碎在烈焰中永生，当烈焰重临人间之时，天意将变，虚空之中，虚无，虚境，能看到那无穷无尽的未来，只愿结局不是悲剧，切忌，千万记住。”上一代天机的预言终会愿望达成，姬动，这个被外界其实绝世天才的少年究竟是什么人将经历什么？无边的悲伤,只愿结局不是悲剧……罢本性属火的一代酒神要如何在这神奇无比的世界再现辉煌。十系阴阳魔师：甲木系、乙木系、丙火系、丁火系、戊土系、己土系、庚金系、辛金系、壬水系、癸水系。职业等级：学徒，学士，大师，宗师，大宗师，天士，天师，天尊，专属称号，圣阶（九十九级），神级（一百级）魔兽阶数：一阶，二阶，三阶，四阶，五阶，六阶，七阶，八阶，九阶，十阶神兽，圣阶，神阶小说关键字：阴阳冕、魔技、姬动、烈焰、阴阳五行、天干、魔师、酒、调酒师、酒神、陈思璇、光明(黑暗)天机、黑暗神王、光明神王、五粮液和茅台。目前已经出书。《天珠变》简介《天珠变》（异界征伐）（未完结）人有本命珠，觉醒后或为意珠、或为体珠，如手串分别在左右手腕处飞旋。天珠如人类之双胞胎，当意、体双珠同时再次出现在一个人身上的时候，即为天珠。修炼体珠者是为体珠师，修炼意珠者是为意珠师，而修炼天珠者肯定即是天珠师。天珠天珠变师极高为十二双珠，并且，它的修炼过程也被称之为：天珠十二变。我们的主角那就是一位修炼地着天珠变的弓箭手。小说关键字：周维清、上官冰儿、上官雪儿、上官菲儿、东方寒月、巫月寒、天儿、变石猫眼、天珠、弓箭手、圣力、恨地无环、六绝神芒阵、霸刀教《神印王座》简介《神印王座》（异界大陆）（已完结）魔族强势，在人类想要被灭绝之时，六大圣殿崛起，指挥着人类攻下最后的领土。一名少年，为救母加入骑士圣殿，奇迹、诡计，不断地在他身上每天上演。在这人类六大圣殿与魔族七十二柱魔神相互倾轧的世界，他可不可以赶到征着着骑士最低荣耀光辉的神印王座？小说关键字：六大圣殿、守护骑士、制裁之锤骑士、龙皓晨、龙星宇、采儿、皓月、魔族、神印王座、蓝雨·光之芙蓉、永恒不灭之永远沉睡、日月神蜗盾、猎魔团、除猎魔、光之晨曦。灵力：按点数划分，又分为内灵力和外灵力。主角内灵力在觉醒时为97点，称为光明之子（神眷体质）。发展方向为双系骑士，即为守卫骑士与惩戒骑士。主角目前在梦幻天堂神眷体质觉醒技能使先天内灵力想提高到100点.（光元素精灵，每变异进化一次提升到1点先天内灵力。后在死灵圣法神，亡灵天灾伊莱克斯的帮助下，先天内灵力修为提升到了120点，称为光明之神体质）。漫画：小说版中《斗罗大陆Ⅱ绝世唐门》简介被颠覆过去了，影响不大未来！光明肆意穿梭银河的使者，还没有可以打开新世界的大门！目标：天火星，天火城，天火大道！这一站，带你直接进入难以言喻的绝对无敌流世界！天火大道是一条数十条两千零四十八米的街道，这里有着一百六十八间店铺，每一位店铺的主人，都是一位强横无比的异能者。绰号宙斯的佣兵界之王，而且妻子在意外中殒命隐居于天火大道。他的店铺，就叫作：宙斯珠宝店。在天火大道，他被称之为：珠宝师。带你进入极度的斗神流世界。以我们贵族的名义！──蓝绝《斗罗大陆外传神界传说》简介毕竟纯洁善良之神与之神转世、更迭，神界内部矛盾逐渐升级，以毁灭之神走在最前面的一众神诋向以海神、修罗神为首者的另一众掌权神诋发动攻击了战争。而就在这个时候，同时的力量海神、修罗神两大神诋之位的神界执法者唐三斗罗大陆枫之舞神界传说的妻子小舞却没怀孕了。神界的危机可以推知升起，唐三预感，除开神界内部矛盾外，还有一个巨大危机将至，这危机又是什么呢？神界传说，是拙作斗罗大陆II绝世唐门后，一部布局谋篇的神界故事，在这里，大家会注意到很多熟悉的身影。同时，这一部神界传说，也将是未来斗罗大陆III的前传。关键词：斗罗大陆神界唐三承上启下毁灭之神海神、修罗神小舞原罪神……唐家三少写过哪些小说
唐家三少大部分小说：《光之子》《狂神》《善良的死神》《空速星痕》《惟我独仙》《魔厨》《生肖守护神》《琴帝》《斗罗大陆》《酒神》《天珠变》《神印王座》《斗罗大陆Ⅱ绝世唐门》《斗罗大陆外传神界传说》《光之子》简介《光之子》（玄幻类）（《光之子》已完结）一个太懒惰的少年，因性格原因选学了无人无津的光系魔法，却本想中踏近了命运的巨轮，一步一步的成为了传说中的大魔导师。正是在他的努力下已经结束了东西大陆的分界，让整个大陆不再继续有种族之分，蓝月帝国了后世各族共尊的光之子。小说关键字：光之子，长弓·威，木子·默，海水·星，诸神之王，妖王，圣剑。注：主角长弓·威来源于作者姓名,而女主角木子·默来源于作者的爱人。《狂神》简介《狂神》（玄幻类）（《狂神》完结）本书是继《光之子》之后三少又一力作，那个故事再一次发生在一个饱含战争的世界。在晋元大陆上怎样生活着很多种族，其中以人族、魔族和兽人族实力众多强大。为了相互厮杀更多的土地和资源，战火数百年从未间断，而我们的主人公那是在这样的乱世应用而生的一个人、魔、兽混血儿，他将有什么东西样的经历？之后会有什么东西样的结果呢？请大家短短打听一下本书吧。小说关键字：雷翔，墨月，紫嫣，紫雪，白剑，父神，路西法，焚日天龙。漫画：漫画show中目前早出了书。《善良的死神》简介《善良的死神》（玄幻类）（完《善良的死神》结）虽然是一个落魄街头，靠“牵鱼”为生的懵懂少年，一面之缘进入到了漫漫征途，为报师父被杀之仇，祖师将所学倾囊而授，跟和她相处的阿呆会变的一个恶魔吗？血日当空，必出妖孽，血雨撒世，劫难将成。千年劫难即将降临大陆，谁是拯救我们大陆的救世主？善良与的增强，光明与黑暗的统一。以凤凰之血为引，穿越了重重地阻隔，以神龙之血为结，爱之永生？小说关键字：死神，玄月，教廷，剑圣，冥王（工会顶级），冥王剑，哥里斯（炼金术士）。漫画：小说版中《空速星痕》简介《空速星痕》（都市异能）（完结）空速星痕黑暗异能充满了吞噬，空间异能充满了神秘。两种差别的能力，同时又出现在一个人的身上眼神也可以不随便么？那是空间的力量。男人也会被美女么？那是主角的命运。充满诱惑的吸血鬼美女，光明圣洁美好的异能者圣女，蕴满玄秘气息的灵魂祭祀魔女，她们，都将出现在主角周围，并决定着他的命运。小说关键字：天痕，百合，异能，黑暗，空间，末世，光明，魔神。目前已经自费出版。《惟我独仙》简介《惟我独仙》（东方仙侠）（完《惟我独仙》结）天上地下，惟我独仙（主角最愿意说的话，也他的梦想，当然了梦想照进现实了，他才是真正的仙人，也也可以说是仙人中的仙人，也只能他，才能最配地上仙人这些称号，没有办法用一个词汇来可以形容他，那是“惟我独仙”。）神州大地，西域边陲，因最好的朋友相讥，他走上了一条自己从来不曾想象的路。连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之日，终于到来了唯一如乞丐般的五代。修真之门到那时敞开的大门，调皮聪颖的孩童可不可以为霸绝天下的仙人，请阅本文——惟我独仙。（天帝乃一届，诸位看时要有心理准备）主角：海龙，流云，天琴，弘治，影，梦云，冥灵（娃娃）小说关键字：海龙，仙境，天琴，混元王，天帝，惟我独仙。《魔厨》简介《魔厨》（玄幻类）（完魔厨结）七柄绝世神刃：冰雪女神的叹息——晨风刀火焰之神的咆哮——正阳刀自由之风的轻吟——傲天刀大地苏醒的旋律——天玄刀神机百变的六芒——璇玑刀全线贯通天地的曙光——圣耀刀永世不得超生地狱的——噬心剑这是七柄神刀，也是七柄具备着冰、火、风、土、空间、光明、炼狱的魔法杖，最重要的是的，它们我还是主角的——菜刀！漫画：漫画版中小说关键字：念冰，凤女，气息相通，厨师，冰雪女祭司。目前早就出书。《生肖守护神》简介《生肖守护神》（都市类）（已完结）生肖守护神十二生肖，征着着十二个月份，但，是没有人明白，他们也权利的象征着十二位守护者。十二位记忆传承着生肖血脉的守护者。他们拥有着自身属相的能力，默默的护卫着东方。麒麟，东方的祥瑞。当强大麒麟血脉的王者即将降临时，他将统帅十二生肖为守卫东方而卓越贡献出自己完全的力量。痞子麒麟，叱咤人间，都市神话，十二生肖，尽在本书虚空之中。小说关键字：十二生肖，星座守护者，五行麒麟，东方，西方，牛魔王，神器。目前已经自费出版。《琴帝》简介《琴帝》（玄幻类）（已完结）琴帝开创了音乐魔法的先河，被颠覆以往的设定，黄绿青蓝紫，彩虹等级将拥有所有武技和魔法衡量的标准。龙，不再是绝对无敌的生物，这将是一本高龙小说。神音师，精神系魔法师的分支，龙崎努斯大陆上最高贵的又是最用处不大的职业。不过，它真的是那么一无是处么？旷古绝今绝今的赤子琴心，一代琴魔法师，在碧空海洞府之中悄无声息孕育而出。这将是一个单纯的少年，渐渐地下一界琴中帝王的故事。可是，他确实仅仅琴中帝王么？门宗：武：梅宗，兰宗，竹宗，菊宗魔：琴宗，棋宗，书宗，画宗。主角：叶音竹，苏拉，海洋，紫，香鸢，安雅小说关键字：叶音竹、琴、魔法、斗气、比蒙、龙、东龙，紫，法蓝。漫画：2010年启动停载单行本作者李颖目前巳经出版书。《斗罗大陆》简介《斗罗大陆》（异世大陆）（已完结）唐门外门唐三，因偷学内门绝学为唐门所绝不可以，跳《斗罗大陆》崖明志时却回到了另一个世界，一个一类武魂的世界。叫天斗罗大陆。这里还没有魔法，是没有斗气，也没武术，却有神奇的武魂。这里的你是哪人，在自己六岁的时候，都会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物，有植物，有器物，它们可以辅助人们的日常生活，手中掌握魂力的还这个可以利用炼体，那个职业好，是斗罗大陆上极其强大无比当然职业，——魂师。当唐门暗器赶到斗罗大陆，当唐三武魂觉醒，他如何在这片武魂的世界重现唐门辉煌？职业等级：魂士、魂师、大魂师、魂尊、魂宗、魂王、魂帝、魂圣、魂斗罗、封号斗罗、半神、神。魂环：白环十年、黄环百年、紫环千年、黑环万年、红环十万年、武魂色环百万年、金环（神环）未知。神位：海神，修罗神，天使之神，罗刹神，食神，九彩神女。势力（帝国）：昊天宗，唐门，武魂殿(武魂帝国)，七宝琉璃宗（后变更为九宝琉璃宗），蓝电霸王龙家族，海神岛，星罗帝国，天斗帝国，史莱克学院（蓝霸学院），四大元素学院，巴拉克学院，植物学院，天斗皇家学院。小说关键字：暗器、魂师、魂力、魂环、魂骨、斗罗、唐三、武魂、魂技、史莱克、小舞。魔兽阶数：十年、百年、千年、万年、十万年（可以不化形）、百万年（化龙/化神）漫画：连载中《酒神》简介《酒神》原名为《阴阳冕》（异世大陆）（已完结的）国际巅峰学调酒大师、品葡萄酒大师，有酒神之称的李被冻结，目的是一尝出土文物的汉代美酒而醉惨死而立之年。当他一觉醒来时，却发现自己来到了一个叫天五行大陆的世界，都变成了一个叫暗姬动的小乞丐。在这里，有一种极度特殊的方法的职业，名字叫阴阳魔师，奇特的十系魔技令人大开眼界。每一《酒神》名阴阳魔师都是一顶都属于自己的由本属性凝练而成的阴阳冕。一次偶然路过的机遇，让他见过了地底世界的火焰女王——烈焰，另阳协调体质的他，给予了阴阳极焰的传承，他的命运也从此走向了强者的道路。他的未来，只能他一个人创造……“幽冥觉醒技能于烈焰之上，神将给了无尽的悲伤，极致伤痛之际，也为凤凰涅槃之时，一片虚无，现实，灵魂在烈焰中奋力挣扎，碎裂在烈焰中永生，当烈焰重临人间之时，天意将变，虚空之中，虚无飘渺，虚境，能看到那无尽的的未来，只愿结局不是什么悲剧，一定不要，一定不要。”上一代天机的预言终会愿望达成，姬动，这个被外界其实绝世天才的少年不知将奇遇什么？无边无尽的悲伤,只愿结局也不是悲剧……罢本性属火的一代酒神要如何在这神异的世界再现辉煌。十系阴阳魔师：甲木系、乙木系、丙火系、丁火系、戊土系、己土系、庚金系、辛金系、壬水系、癸水系。职业等级：学徒，学士，大师，宗师，大宗师，天士，天师，天尊，专属称号，圣阶（九十九级），神级（一百级）魔兽阶数：一阶，二阶，三阶，四阶，五阶，六阶，七阶，八阶，九阶，十阶神兽，圣阶，神阶小说关键字：阴阳冕、魔技、姬动、烈焰、阴阳五行、天干、魔师、酒、调酒师、酒神、陈思璇、光明(炼狱)天机、黑暗地神王、光明神王、五粮液和茅台。目前早就出版。《天珠变》简介《天珠变》（异界征伐）（已完结）人有本命珠，觉醒后或为意珠、或为体珠，如手串分别在500左右手腕处盘旋。天珠如人类之双胞胎，当意、体双珠同时会出现在一个人身上的时候，即为天珠。修炼体珠者是为体珠师，修炼意珠者是为意珠师，而修炼天珠者也即是天珠师。天珠天珠变师高了为十二双珠，但，它的修炼过程也被称之为：天珠十二变。我们的主角那就是一位修炼着天珠变的弓箭手。小说关键字：周维清、上官冰儿、上官雪儿、上官菲儿、东方寒月、巫月寒、天儿、变石猫眼、天珠、弓箭手、圣力、恨地无环、六绝神芒阵、剑客教《神印王座》简介《神印王座》（异界大陆）（已完结）魔族强势，在人类将要被绝种之时，六大圣殿崛起，手下着人类守住结果的领土。一名少年，为救母组建骑士圣殿，奇迹、诡计，不停在他身上上演。在这人类六大圣殿与魔族七十二柱魔神相互倾轧的世界，他可不可以返回一种象征着骑士更高荣耀的神印王座？小说关键字：六大圣殿、守护者骑士、制裁之锤骑士、龙皓晨、龙星宇、采儿、皓月、魔族、神印王座、蓝雨·光之芙蓉、永恒之长眠、日月神蜗盾、猎魔团、除猎魔、光之晨曦。灵力：按点数划分，又分为内灵力和外灵力。主角内灵力在觉醒时为97点，称为光明之子（神眷体质）。发展方向为双系骑士，即为魔王骑士与惩戒骑士。主角目前在梦幻天堂神眷体质鬼影闪使先天内灵力增强到100点.（光元素精灵，每能进化一次提升1点先天内灵力。后在死灵圣法神，亡灵天灾伊莱克斯的帮助下，先天内灵力提升到到了120点，一般称光明之神体质）。漫画：连载中《斗罗大陆Ⅱ绝世唐门》简介颠复过来，引响未来！放弃自由急速穿行银河的使者，想要打开新世界的大门！目标：天火星，天火城，天火大道！这一站，带你再次进入前所未有的强烈的斗神流世界！天火大道是一条数十条两千零四十八米的街道，这里有着一百六十八间店铺，每一位店铺的主人，全是一位强大的异能者。绰号宙斯的佣兵界之王，是因为妻子在意外中不治身亡隐居于天火大道。他的店铺，就叫做什么：宙斯珠宝店。在天火大道，他被称之为：珠宝师。带你进入到难以言喻的斗神流世界。以我们贵族的名义！──蓝绝《斗罗大陆外传神界传说》简介因为善良之神与之神转世、更迭，神界内部矛盾渐渐地升级，以毁灭之神带头的一众神诋向以海神、修罗神走在最前面的另一众掌握大权神诋发动攻击了战争。而就在这个时候，同时压制海神、修罗神两大神诋之位的神界执法者唐三斗罗大陆碧血情天神界传说的妻子小舞却怀孕了。神界的危机由此升出，唐三预感，以外神界内部矛盾外，还有一个巨型危机将至，这危机又是什么呢？神界传说，是拙作斗罗大陆II绝世唐门后，一部布局谋篇的神界故事，在这里，大家会注意到很多熟悉的身影。同时，这一部神界传说，也将是未来斗罗大陆III的前传。关键词：斗罗大陆神界唐三布局谋篇毁灭之神海神、修罗神小舞原罪神……顾梅羹先生打谱是怎样掌握风格的
打谱，充当古琴艺术的一项学术研究活动，它以及对琴乐曲谱的考证和音乐艺术的再创造。由于前人大都遵行师承传授，也可以有暗有曲操句度音理，使诸多曲谱或早绝传习、或少有弹奏而终成死谱。为了使这个死谱能生死人肉白骨，近现代的许多琴家，都在不时地研究什么整理一番，并对其采取通过打谱，旨在推广尽可能会地重现琴乐曲谱的缩小风貌和神韵。吴景略先生就是这许多琴家中的一位，他集文学、音乐、艺术修养于一身，专心研究，挖掘到和整理一番了《广陵散》、《嵇氏四弄》（《即《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲）、《离骚》、《胡笳十八拍》、《秋鸿》、《阳春》、《白雪》、《乌夜啼》、《龙朔操》、《雉朝飞》、《大胡笳》、《小胡笳》、《春山听杜鹃》、《汉宫秋月》、《猗阑》、《鹤鸣九皋》、《石上流泉》、《风求凰》、《古怨》、《风入松》、《苏武思君》、《樵歌》等20余首古琴曲，重新赋予它们可感的琴乐音响和生动形象活现的艺术形象，使那些古老的记忆的琴曲逃掉了长期的沉寂。顾梅羹先生打谱的作品，我们也可以从这清楚和学习古代琴乐的杰出作品的艺术成就，欣赏人那些个作品的艺术魅力。以下以本人愚见阐述喻绍泽先生打谱之奥义。一、打谱备要
“打按早失传已久习的前代遗存古谱，既未记音点拍，又一时无师友就正，则彻底要出于自己的功夫，尤难从师学琴十倍”，这是顾梅羮先生在打谱过程中所得出的结论的经验及其力尽艰辛后的肺腑之音。
1、眼神专注
顾梅羮先生以为：打谱图书馆自习，只要用心万不可不专。这里所说的的“心专”是指聚精会神。“心专”的根本方法条件是心静自然，即指思想要高度集中在一起，不为外事所扰；或者是燎若观火、耳不别听，即指眼睛应注视曲谱，将其中的谱宇辨别明白，耳朵当听琴音、辨其音响；再度是指不虚下，音确实不错鸣，即那些要求手指按弦徽位准确无误，奏出的音响对的有声。心、目、耳、手四者的结合是都没有达到聚精会神的必要条件。
顾梅羹先生还反诘：打青龙上自习，可以有恒不易脱妆，刻苦耐劳。导致打谱是以古人留传过去的曲谱为依据，且要表达原谱作品所要态度的一切意图，这一刹那间打谱在一定范围内被限制，较之从师学琴更是难上加难。所以，打谱时，须坚定必胜信念，长久坚持，专一研究；且决不可性急贪多求全，怕困难中止；那样日积月累、悄然渐快，定会瓜熟蒂落，明心见性。要可以做到眼神专注，要要有根据上述规定的心理基础。
2、选择类型谱本
古琴曲目繁复，卷帙浩繁。它们分别资料记录在各家谱集之中，一些著名的琴曲，多互较多见那些个谱集，致使又出现了是一样的琴曲、相同传本的情形。如《乌夜啼》一曲就有28种传谱，《酒狂》有5种传本等等。谱本的选择，是打谱中一切的基础的一个环节，它为具体详细的打谱提出了限定，即打谱时要守好所先选的曲谱，没法妄言增减，操纵自如，更没法主观牵强附会，改变原来的音乐形象。
顾梅羹先生在打谱时，守定一种谱本，若碰到按弹音节当能判断时，便数学集合另外谱做为参证，但也不是一起改，致失本来面目。在参证的同时，审度谱本之间的异同，迅速判断其关键之处，以提升到事半功倍的效果。或者《胡笳十八拍》一曲，据查有35种传本，傅先生将这些不同的传本做以分析和比较好，认为该传谱可分三个体系，即：
①明初洪熙元年朱权《神奇秘谱》中《大胡笳》一系，是浙派无词之谱，明代后期各琴谱所收录者，多与此相须。
②清康熙二十五年徐常遇《澄鉴堂琴谱》中的《胡笳十八拍》一系，也无词之谱，但与《神奇秘谱》之《大胡笳》有所不同，以后清代各家琴谱所收传者，都与此一脉相承。明万历三十九年孙丕显《琴适》中的《胡乙拍》一系，是有词之谱，在的普尼范围也肯定不能做为参证。
到了最后，吴景略先生中,选择了属第二体系的《五知斋琴谱》中的《胡笳十八拍》曲谱，并据谱整理一番自动弹出。
3，掌握风格
古琴音乐的流传下来，有许多派别，其风格千差万别，如川派的峻急豪放、虞山派的清微淡远、广陵派的飘逸洒脱和。谱本的选择即是风格的确立，而且各家谱本都具各自的特点，所选择类型的琴曲属哪一琴派，打谱时，当恪遵这一琴派的风格；不然，若打川派之曲，得吴派之风，则大失作者原意。而，吴景略先生选好后了某家谱本中的某曲，首先清楚这一曲属哪一琴派，其风格意味是怎样的，接着，在打谱过程中体贴地切身体会，死死地有把握。如打谱《樵歌》时，张子谦先生你选择了《五知斋琴谱》才是蓝本，他认为此谱以旁注话说为特包其中的《樵歌》一曲属吴派之曲。这对吴派的风格特点，早有唐代琴家赵耶利简要概括说：“吴声清婉，若长江广流，蕴藉徐逝，有国士之风。”顾梅羹先生用此为依据，打谱时，深刻体会和十足把握这一特点，使哈默的《樵歌》有苍松古柏之韵，脱俗和静之声。
4、所了解曲意
古琴音乐的历史久远，影响深远。其传谱的标题、解题、曲跋、后记等，一方面简洁的语言了乐曲的主要精神，另一方面有助于所了解琴曲的内容。顾先生在打谱前，先要对曲谱的作者、历史背景及或者史料作一番相关的资料和研究，最大限度地对全曲的内涵有一个初步的印象，对全曲所要态度的意境和追求的情趣有一个大概的了解，然后把，在打谱过程中，心细揣磨，切身体会得颇为哲理。如《龙朔操》一曲是描写汉元帝时王昭君女儿远嫁匈奴的故事。相对于此曲的作者，传说当年有两种说法，其一是王昭君自作，即“昭君恨帝始看不到遇，乃作怨思之歌”的说法；其二是后人悯昭君的遭遇，不起诉决定不出来的，即“当时之人，有伤红颜多薄命之叹，装作弦歌，以形容人而嗟悼之”的说法；经分析顾先生其实其二的说法比较可信。况且，《神奇秘谱》记载的这一曲分段的小标题，即①含恨别君，抚心轻叹；②掩涕出宫，远辞汉阙；③结好丑虏，以安汉室；④别泪双垂，无言自痛；⑤万里挥军，重阴漠漠；⑥夜闻胡笳，惋悼凄楚；⑦明妃大哭，群胡众歌；⑧日对腥膻，愁填塞汉。那绝对是为顾先生打谱提供给了具体看了解曲意的依据和此曲是依故事情节的发展而独立创作的事实。
二、曲谱阐述
1、打谱方法
清代琴家祝桐君在《与古斋琴谱》中，对哈莫的方法有较为简略的阐述，即“凡作词，皆不究谱，蚊令合节，致得其妙。更有捷诀，以谱曲逐字之音，按调译出工尺。……总在：‘依永和声’四字，念熟工尺，数十百遍，也合节成奏，得其神情，悄然而至。”这段文字的阐述，是祝桐君对打谱方法的总结和可以概括。喻绍泽先生在打谱时，那是依照“按调译出工尺，念熟工尺，也合节成奏”的方法，将曲谱的每一减字指法中的弦、徽位所属之音，注出工尺声字，或译成简谱唱名，再听从曲谱中的句读缓急，刚开始念唱非常合拍。他以为句子修辞这样的打谱的方法，可胜于从指上勤奋用功，确能完成任务事倍功半的效果。
2，能够读懂曲谱
古琴曲谱是单独记录古琴音乐的手段和工具，它不能给人以形象直观的听觉感受，也又不能阻止人们对音乐形象的思维而达到审美的目的。那你，如何了解和知道一点并能够读懂曲谱呢?
顾梅羹先生曾对古琴记谱法的历史沿革作过详细点的考证、分析和研究，他认为：古琴曲谱是由指法谱字来记录的，而指法谱字又以由汉字或其减化体式的组合来记录古琴音乐吹奏的音调、指法、技巧为特征的；打谱者对琴乐曲谱记谱法的历史沿革及特征的正确认识和清楚，是读得懂曲谱的基本条件。他还将古琴的指法谱字分为五种类型，即：
①右手指法谱字，如抹、挑、勾、剔等。
②左手指法谱字，如本、下、吟、猱等等。
③音位谱宇，如散、按、泛、徽、指等等。
④节奏谱宇，如虚、实、轻、重、缓、急就这些。
⑤通用谱字，如就、次、动弹、再作等等。
这五种类型谱字也能全部地除了在每一首琴曲的曲谱中，它为打谱者需要提供了整曲的演奏手法、整曲音的序列、部分节奏音型和如何处理音乐的电脑提示，进而可我得到整曲的明确的印象。
跋语谱字
曲谱中还有一个一部分谱宇直接会影响节拍和节奏的变化；它以及“大息、少息、急、缓、连、顿、紧、慢、起伏跌宕”等，这类谱宇在谱中直接出现后，当据旋律的需要而定其时值。
3、弄清弦法及五音清变
凡抚琴按谱，夫欲定弦，方可知曲中之五音清变。所谓的定弦即是定调，一般曲谱的标题下方旧来。但，一些琴谱中的记载，也会出或者有传本记载有所不同的惰形。如《琴曲陕思》、《春草堂琴谙》典籍中为“不紧五弦”的借调，而《琴箫合谱》典籍为“不慢三弦”的借调，这二二者必有一误。顾先生在打谱时，这对琴曲的定弦极为如此重视，对原谱中的记载都要作—-番考证。如《嵇氏四弄》中的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，《西麓堂琴统》典籍中为“商调”，那样的记载令人模糊、费解，顾先生考查重点了琴曲标题中的“清”、“侧”宇样：是考虑到清商三调的清调、侧调，又因这四弄原是楚调，所以才，《长清》、《短清》两曲是寄清调中弹楚清声，《长侧》、《短侧》两曲则是寄清调中弹楚侧声，四曲皆为以簇商调宫音寄是黄钟均，也就是借正调弹慢三弦的调，古琴七条弦的定弦为：C，D、F、G、A、C、D；每条弦的音高在曲谱中的音为：宫、商、清角、徵、羽、宫、商。
4、指法考释及谱宇勘误
古琴的记谱法曾有文字谱、早期的减字谱、中期的减字谱及晚期的减宇谱这几个发展阶段，因此，在一部分曲谱的记录中，很很可能出现谱字不清的情况，那种情况一般可分为一概不知谱宇释义和错载指法音位，和。顾先生在打谱过程中，如遇上述事项情况，定要详细研究和会计证，如《广陵散》是一首太著名的琴曲，它备受大家关注琴家被推崇，然而其中的谱字既古老的又浅易，而谱字的释义更是疑难问题。顾梅羮先生在对《太古遗音〉、《琴书大全》、〈拍氏琴手法〉、〈乌丝兰指法〉、〈琴言十则》等琴谱文献的研究和分析然后，能够掌握了陈仲儒、赵耶利、曹柔、陈居士、陈拙、成玉硐等六朝、唐宋诸家指法船舶概论论说，得出的结论了《广陵散》曲谱中全部字子夫谱字的释义，如蟹妨督”是指以左大指按一弦九徽，右食指作抹，左中指对按一第三段中的首。
三，琴乐研究
古琴谱没法确实地标签音高、节拍、节奏，因此，它肯定不能直观地展露出琴曲的，旋律包括横向琴乐的状况。对于这些情形，古人是怎么样才能表述的呢？明代琴家朱权曾说；“观是谱皆快意矣。非待师授而传也。”清代琴家祝桐君也有言曰：“先从师传，指授数曲，当心习听，久则渐能仔细体会，再通过谱曲，逐字鼓之，连成断句，集钱片段，渐这个可以完其曲矣。”顾先生在理解和领会上述事项古人论点的同时，还因为曲谱做不胜感激几方面的研究：
1、收集节奏规律
打谱重在这里有节奏规律，喻绍泽先生的打谱作品，是从有记录曲谱的指法谱字中的细心苦练、诚求规律的，他认为指法谱字中的一般规律可分为；
单一指法
这类指法有“擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘、弹、圆搂、泼、刺、撮、刺伏”等，它们在曲谱中又出现时，一般全是古音，拉奏然后只才发出一声。由于这类指法无时值的限定，其节拍很快，节奏音型较低，并且，它们应根据曲谱的需要来按排节拍、音型、时值，如顾梅羮先生哈莫的《樵歌》首段两《广陵散》第25段。
业胎关系指法
这类指法的节拍包括节奏音型是经常变动的，拉奏结束后嘶嘶两声或两声以下的数声，它除开：奏后发两声的，如“叠、半轮、双弹”等，其时值一般以两声为一拍或半拍，其节奏音型一般有。如顾梅羮先生打谱的弦十一徽，大指以右手食、中两指用“”法作“拂”之意等等。那些个指法谱字的释义为不认识和了解古老的记忆的记谱法及指法的意义寻到了依据，为正确的有误地按谱习弹《广陵散》这首千古绝响的曲操，扫清道路了障碍。
奏数声得数拍的指法
如“长锁、短锁、节奏音型要一定的变化，如顾先生打谐的《大打圆、擅撮三声、描泼刺三声”等，它们在曲谱胡笳》第11段起着缩短某音的作用，替尽量避免旋律的松散，其《秋鸿》第10段末句；
过渡要自然性指法
这类指法在曲谱中会出现时，一般大都灰部音，它包括、拣起、带起、所推出”等，其时值以一声为半拍或四分之一拍，节奏音型为。
余音指法
这类指法在曲谱中会出现时，一般都是弹秦得声后的余音，它除开“吟、猱、撞、唤、上、下、进、退、往来“等，这类指法谱在曲谱中出观后，当依据什么旋律的需要而定其时值。
2、分析句段
琴乐与文辞一样，既有句读，又有段落。然各家传本，有在曲谱中标企业明古文、段落的，如《五知斋琴谱》、《天闻阁琴谱》等，明、清大部分传本大都标上的；也有不标写句读、段落的，如《神奇秘谱》之“太古神音”中的琴曲。刘少椿先生打谱时，将原曲谱特别注明的句读、段落做为可以参考，而有时也当然不以其缴纳期限。是对谱中句读、段落的划。。他仍是从指法谱字中跪求一定规律的，如《高山》、《小胡笳》、《广陵散》三首琴曲，谱中未注明断句，经分析、研究，温先生将乐句间的“歇尾声”用以曲谱中的“抹、剔、擘、挑、勾、打、摘、撮、泼、刺、三声”等指法，其中尤以“勾挑”或“打挑”奏出的同声或相生相合的和声之处极其常见。乐段的结束处一般左右吧两类指法的曲集，如顾先生哈莫的《胡笳十八拍》第12段指法“托、撮、勾挑、三声、摘泼刺、泼刺伏”等指法，其中尤以三声系列的指法之一最常见的一种。乐句中的读常用跋语“少息”等谱宇。
句段既巳分明，其强制停止音应你所选地缩短，乐句的终止音的时值，一般为一拍或两拍，它参照乐句的长短而定；乐段的终止音的时值，一般为二拍，而全曲的终止音的时值，一般为二拍或四拍。
3、分析音的的变化
琴曲中常以音韵的转换，来尽量减少旋律寡淡如水，导致的效果是琴曲的转调，其可以使用的方法是用原调的清声、变声做为转调后的正声，因此转调时，旋律用变宫必避宫音，用清角必避角音。如果没有将转调时用清声、变声之处，全部替换成正声，这可以说会影响不大旋律的发展和变化，更失原作品的意味。
顾先生在打谱过程中，十分注意一点琴曲音韵的变化，对于旋律中所专用消声、变声慎重对待判断，分析暗自盘算。如他打谱的《胡笳十八拍》，原调为黄调，但从第五段句首便出现了变宫音，并故此音才是正调的角音，使整个乐段在不知不觉的中返至了正调，其旋律音调也给人以耳目一新的感觉。再如《离骚》一曲原调为凄凉调，自第一段至第十五段，旋律中一直避开清角音的出现，谱字中也无清角音的散音，乐曲才宣布转入悲凉调。
根据上述规定两首琴曲，虽说也是规模大曲操，不过经顾先生对曲谱中音韵变化的分析和研究，又深入到打谱中去体会，比较合理地有安排节奏，进而使琴曲的旋律有抑，音节不枯燥乏味腻人，音乐优美动人动人心魄，更具个性艺术的感染力。
4、整体按排
琴曲的曲式结构与文辞一样，其一般布局的规律是：
①散起，即琴曲之首，其速度很缓慢，节奏自由。
②人调，即琴曲的主要注意部分，其节拍方整，节奏平顺，主题突出，全曲的在此部分中。
③人慢，即过了，渐作收势，都结束了曲意。
④复起，即全曲的前首尾回合照应之处，常部分地再度出现主题，使琴曲有波动上下起伏的况味。
⑤尾声，即全曲的已经结束部分，一般用泛音弹奏，使琴曲有余音袅袅的趣味。
根据上述规定或是琴曲结构的规律，是就一般琴曲来说，遇有特；殊曲式的琴曲，当仔细令析想研究作特殊的处理。
或者琴曲结构的规律，是前人经历了千百年来的音乐实践已逐步形成和求到的。顾先生打谱时，极尊重前人的实践经验，并不断深人地设计实验和完全掌握这个规律，做指导自身的音乐实践。如他哈默的《秋鸿》则通过整曲结构按排和在速度上的八紧八慢的对比，将原曲谱中的鸿雁列阵横空之时隐时显、飞鸣纵落、飞舞盘旋顾盼的情景悠扬的琴声不卡地怎样表达出去，更能借鸿鹄之远志，抒幽逸之心胸。等一些作品都反映出顾先生的打谱是对乐曲总体布局方面的设计并从总体的角度，按排琴曲的节奏、速度、力度等，能够体现旋律的发展变化，判断琴曲情绪的断。
四、形神俱化
顾梅羮先生其实：琴打谱的结束，并不是结果的目的。它需要深研究，揣摩旨趣。他曾说：“琴曲只是因为可贵的情感，非仅在铿锵有力悦耳动听这一点只不过是，或为能通万类之神情，发人心所感应，以成其为精萃独道声。”因此，顾先生的打谱依然去追求着形与神统一。
我国古代有许多琴家，他们不仅是演奏家，更是著名的作曲家，或者阮籍、嵇康、郭沔、毛敏仲……；他们在创作过程中，全赖于琴上抒怀个人情感，经过刚开始弹奏和会导致琢磨后，使二首作品渐渐变直完善。川派始祖张孔山所创作的《流水》之“滚拂”乐段，前后奇遇了40多年，出现了六种相同的传本，据其本人在《天闻阁琴谱》之《流水》操的前记中说：“久欲作谱，奈指法独特，非笔墨所能罄……愿我知音再为追摹，以公同好。”足以说明，张孔山曾对此曲再斟酌再三，并我希望知音“再为追摹”。
由上述事项内容不妨设，对于自己独立创作的琴曲接受断的地加工、系统完善，已曾经的古代琴家创作的经验、传统和特色。顾先生承习了这一点，这对他自己打谱的每一首琴曲，几乎不满足于现状，仍时常琢磨、研究、不停重新修订、整理一番。如他打谱的《广陵散》，初于1957年能够完成，结果于1962年才将其古琴减宇谱和简谱再对照地留下记录下去，并在后记中仍说：“肯定不能怀疑是成稿，仍亟待于进一步的研究如何修改，以期臻于完备。”
五、语词移情
由于古琴曲谱这对节奏、节拍等方面记录的不详，但，也让诸琴家在打谱同一首琴曲时都各具特色，明朱权在《神奇秘谱》的序中道出了其中的原由，他说：“概其操间有不同者，盖达人之志也各预料之外天性。类似于彼类，不伍于流俗，不混于世俗之气，世风于天壤，旷志于物外，扩心于太虚，万物同源于。其涵养得色之志见乎徽轸，发乎遐趣，诉于神明，合于道妙，以快己之志也，岂能蹈袭前人之败兴而写己之志乎，各有道焉！因为差别者多使其同则鄙也。”
无论怎样的“达人”、“天性”之有所不同，顾先生认为，打谱的最终目的是句法感情转移。因此，他打谱时，总是会设身处境，想像揣摸，使其打谱的每一首琴曲都以其浓重的旨趣。如《胡笳十八拍》的悲怨委婉，以具体描写蔡文姬遭遇乱离、委身异族的衰伤身世；《汉宫秋月》的感慨忧戚，以诉宫中端庄的内心痛苦；《樵歌》的潇洒出群，以托迹于山林，天龙俊朗，任天而游之乐；其他。
大师已去，风范尚存，喻绍泽先生的打谱是怎么学习古人经验的过程，发掘古谱的过程，探索它规律的过程和完善自我的过程。他的打谱终以得之于心、应之于手、达事类之意、移人心之情为善美的。顾梅羮先生对艺术孜孜以求、全神贯注、精益求精的、一丝不苟的态度更是我们后人值得学习的典范。
贵州的民风怎么样
贵州是一个民族聚居的省份，世代长久居住着苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、水族、仡佬族、回族、瑶族、壮族、白族、满族、蒙古族、羌族、仫佬族、毛南族、畲族等17个世居少数民族，各民族的民族风情、风俗都不一，且同一民族地区差别亦有区别。在这17个世居民族中，我们来清楚一下瑶族同胞的情况，以下通常推荐荔波县瑶族同胞的婚俗和民俗。
荔波县瑶族婚俗：凿壁谈婚
凿山谈婚是贵州省黔南州布依族苗族自治州荔波县瑶麓青瑶男女青年恋爱的一种恋爱形式，现今在茂兰镇瑶麓村仍记录原始古老的的“垒石谈婚”习俗。“凿路谈婚”是瑶族同胞在种种磨难改革与发展中演变冲来的，其过程特有艰辛。清朝同治二年三月（1050年1863年），荔波瑶族同胞改革了九牛婚姻后，青瑶人的婚姻制度才发生了什么了重大的事情的改革，彻底废除了封闭起来落后挨打的姑舅表婚的婚姻制度，使男女婚姻从突然哑火的禁锢中革命出来。所倡导的青瑶男女并且自由恋爱，自主不通婚的"凿壁谈婚"便在此时兴起之时而且盛行。
女子进入青春期后，父母便在寮房内木板壁上凿一个“谈婚洞”，瑶族被称“K笛”，汉译为“青春孔”、“情侣孔”。每一次夜阑人静时分，瑶家小伙离开了谈婚洞前弹起独弦琴，若姑娘一时睡熟，就将衣袋给了的小木棍插到“K笛”孔中，伸手将姑娘拨醒，唱起历史久远的情歌《金姨》。两人谈婚洞，男女感情，“K笛”孔边春潮翻腾，情意绵绵。父母听着女儿厢房内有动静，也应该不会出声阻拦。若姑娘不喜欢某一个小伙子，便约他第二晚就来唱歌啊。慢慢的哥来妹往，双方若蓄意，便相互交换信物，男送黑白丝绒，女赠绣花彩带。一段时间感情不等于长大成熟，男便将项圈赠给姑娘，姑娘馈赠他派人做的男式盛装，也算后来定情。这些恋爱称做“凿石谈婚”，不过是由瑶麓青裤瑶古代远古时期的“打奔抢婚”演化疾飞的。
青裤瑶的“凿路谈婚”是青瑶男女青年恋爱的一道民族风俗，是当地一种浓重的婚俗。恋爱自由，结婚自由，不受父母包办一切和他人完全包办，是恋爱自由、婚姻自由的独有有名恋爱。
荔波瑶族猴鼓舞
“猴鼓舞”瑶语称“玖格朗”，来源于荔波县瑶山瑶族的先民从广西迁徙荔波经捞村时，途遇危难被一群山中神猴解危救难并一路保卫，后瑶族人为纪念先祖的迁徙之苦和神猴一路护送之功，模仿着先祖爬山涉水的情景及神猴悬梯快速跳跃的神态起舞而成的舞蹈，时间一久，这样的祭祀先祖和纪念神猴的舞蹈演化出为瑶族丧葬祭祀活动中的一个最重要仪式。它是白裤瑶民族祭祀先祖的民间祭舞，仅广泛流传于荔波县境内瑶山瑶族乡的白裤瑶地区。“猴鼓舞”在丧葬祭祀的场合中魔术表演，组成了它某种特定舞蹈形式。白裤瑶十分尊敬崇拜祖先，错非其葬礼也分外最讲究，它大概要经洗尸入棺、砍牛哀悼仪式、跳《玖格朗》、喝茶抬棺、浅坑置棺、长席排队就餐和过三朝等几个程序，跳“猴鼓舞”应该是其中最重要的是的活动之一。“猴鼓舞”比较多由单人舞、双人舞、群舞表演三个部分组成，分别为押阵、只是走路、送老人之意。它以木鼓手扣击木鼓口中发出的鼓点为节奏，舞姿以扣胸跪立蹲颤、实踏、来回跳动地鼓乐，伴以模仿猴子的某些姿态神情为特点；其动作有“三击鼓面”、“莲花”、“反背”、“穿脚”等，舞蹈动作柔中带刚、粗犷浑朴、轻重分明、节奏感强，跳跃起来姿态生动活泼别具韵味。全舞风格古朴粗矿、欢腾高亢激越，又都有不少身形矫健攻击速度快速跳跃奔狂的场面，充分体现瑶族豪放粗狂的遗留下来民族性格。
“猴鼓舞”的传承到现在为止仍持续着家族口传心授的形式，具备独特的地方的民族特色和远古的遗风。与此同时经济社会的快速发展，城乡生活的日趋变化，特殊海外文化渗透进，再加之瑶族青年男女外出务工，民间传承人已少之又少。加之“猴大受鼓舞”是民间出资出力参与形成、自生自灭的祭舞，面临吞噬、蜕化、失传、消亡的威胁，其传统技艺传承岌岌可危，濒临灭绝程度十分相当严重。2008年国务院以荔波为传承地以此命名“瑶族猴鼓舞”为第二批国家级非物质文化遗产名录。
古代“书论”浩如烟海，你认为哪些可以为当
以古为训，博采众长，结构天然，笔力雄健，自由放纵，自然率真，不矫不燥，不呆求变求新。这是我的书论。对牛弹琴中的“公明仪为捏弹清角之操，伏食
大概意思：1>说从前有个著名音乐家公明仪，一天，他对着一头也在吃草的牛，弹了一曲高深的法术的“清角之操”。牛没有搭理他，始终自顾自地吃草。公明仪对牛一遍仔细，知道又不是牛听不见他的琴声，反而牛听不懂这个曲调，所以才跟还没有隐隐约约听到一样。他搞清楚原因后，重又弹了起来了一首像蚊子、牛蝇、小牛叫唤的乐曲。那牛立玄开始了吃草，摇着尾巴，伸长了脖子不怎么好听。2>古时候有个叫公明仪的琴家，其拉奏技艺高超，很受人赞颂。有一天，他携琴出门儿探亲访友，经一个山青水秀，花草满山的地方，不禁身心舒畅，可巧看到不远处有条牛在吃草，心道音乐乃天地之神音，能通宇宙之灵，何不为牛奏一曲呢？随后，他坐于牛前，抚弦弄琴，心动吹奏了一首清旷之曲。可惜的是，牛闷头闷着头大嚼青草，曲毕，牛仍没一点反应。公明仪大为很扫兴，转念一想，牛疑惑音，大概是自已选错了曲子吧。只好，他又接着弹下来，这时的琴声一会儿象蚊子嗡嗡声，一会儿象牛犊哞哞哞，只见牛停止下来了吃草，抬起头专注心望向着公明仪。
