- 关于龙的成语(10个以上)
- 关于龙的寓言故事有哪些.当然,除了叶公好
- 逆水寒显形水怎么获得
- 逆水寒搬砖艮岳声望怎么破
- 谁有关与龙的谚语、寓言故事.
- 有关龙的成语和寓言尽量少一点点
- 逆水寒染色木板怎么找
- 如果宋江知道最后的结局，他还会诏安吗
- 《水浒传》里“征方腊”一战，真实历史是怎
关于龙的成语(10个以上)
龙举云兴：形容人之风度威仪.《东观汉记·光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明,气势形体,天然之姿,固非人之敌,翕然龙举云兴,三雨而济,人名焉.”
龙楼凤阙（城、池、阁）：指帝王宫殿楼阁.宋欧阳修《鹎?词》：“龙楼凤阙郁峥嵘,深宫不闻更漏声.”元马致远《拔不断》曲：“九重天,二十年,龙楼凤阁都曾见.”
龙马精神：比喻老而弥健的精神.唐李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿.”
龙眉豹颈：形容勇士的长相.《北齐书·高昂传》：“昂字敖曹,乾第三节.幼稚时,便有壮气.长而?傥,胆力过人,龙眉豹颈,姿体雄异.”
龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常.《水浒》第9回：“马上那人,生得龙眉凤目,皓齿朱辰,三牙掩口髭须,三十四五年纪.”
龙门点额：比喻仕途失意或科场落第.北魏郦道元《水经注·河水回》：“《尔雅》曰：‘鳝,鲔也.’出巩穴三月,则上渡龙门,得渡为龙矣,否则点额而还.”《警世通言》：“龙门点额,金榜无名.”
龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音.南朝宋刘义庆《世说新语》：“王子乔墓在京茂陵,国乱时,有人盗发之,都无所见,惟有一剑,悬在空中,欲取之,剑便作龙狮吼.”
龙拿虎掷（攫,跳）：犹言龙争虎斗.宋喻汝《八阵图》：“笑云此公大肚皮,龙拿虎掷堆胸胄.”
龙攀凤附：犹言攀龙附凤.比喻依附帝王以成就功业或扬威；亦比喻依附有声望的人以立名.汉扬雄《法言·渊謇》：“攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎,其不可及也.”《汉书·叙传下》：“舞阳鼓刀,腾公厩驺,颖阴商贩,曲周庸夫,攀龙附凤,并乘天衢.”
龙盘凤舞：比喻山川雄踞蜿蜒,有王者气象.宋方千里《西河·钱塘》词：“都会地,东南王气须记.龙盘凤舞到钱塘,瑞烟四起.”
龙盘凤逸：比喻怀才不遇.唐李白《与韩荆州书》：“一登龙门,即声誉十倍,所以龙盘凤逸之士,皆欲收名定价于君侯.”
龙盘凤翥：比喻山势雄壮蜿蜒.指王者的气象.《旧唐书·玄宗纪》：“初,上皇亲拜五陵,至桥陵,见金栗山有龙盘凤翥之势.”亦以比喻书法笔势飞动.宋王明清《挥尘后录》卷二：“诏二臣共作《艮岳百咏诗》以进……《草圣亭》：落笔纵横走电光,近臣时得赐云章.龙盘凤翥皆天纵,渴骥惊蛇不足方.”
龙盘虎踞：晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京,因睹秣陵山阜,叹曰：‘钟山龙盘,谷头虎踞,此帝王之宅.’”后因此“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要,宜作帝王之都.
龙盘虎?：虬曲卷劲貌.明何景明《古松歌》：“龙盘虎?终有神,白骨苍鳞半枯死.”
龙蟠凤翥：谓贤者遁世归隐.宋苏轼《水龙吟》词：“古来云海茫茫,道山绛阙知何处?人间自有,赤城居士,龙蟠凤翥.清净无为,坐忘遗照,八篇寄语.”
龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞.形容地势雄伟险要.宋范成大《水龙吟·寿留寺》：“物外新闻,凤歌鸾翥,龙蟠虎绕.”
龙蟠虬结：犹言旋绕纠结.徐珂《清稗类钞·植物·银杏》：“南汇一团镇西有银杰树,高六七丈,围数抱,悬瘘累节……根中生古藤,大亦合围,龙蟠虬结而上.”
龙屈蛇伸：比喻君子受屈而小人得志.清陈恭尹《送雪公归耕苍梧歌》：“毛摧羽落君莫叹,龙屈蛇伸自终古.”
1 龙伯钓鳌
2 龙驰虎骤
3 龙雏凤种
4 龙德在田
5 龙雕凤咀
6 龙断可登
7 龙断之登
8 龙蹲虎踞
9 龙多乃旱
10 龙幡虎纛
11 龙飞凤舞
12 龙飞凤翔
13 龙飞凤翥
14 龙飞虎跳
15 龙凤呈祥
16 龙肝豹胎
17 龙肝凤脑
18 龙肝凤髓
19 龙鬼蛇神
20 龙翰凤雏
21 龙翰凤翼
22 龙胡之痛
23 龙虎风云
24 龙化虎变
25 龙荒蛮甸
26 龙荒朔漠
27 龙江虎浪
28 龙精虎猛
29 龙驹凤雏
30 龙举云兴
31 龙举云属
32 龙口夺食
33 龙楼凤城
34 龙楼凤池
35 龙楼凤阁
36 龙楼凤阙
37 龙马精神
38 龙眉豹颈
39 龙眉凤目
40 龙门点额
41 龙鸣狮吼
42 龙拏虎攫
43 龙拏虎跳
44 龙拏虎掷
45 龙攀凤附
46 龙盘凤舞
47 龙盘凤逸
48 龙盘凤翥
49 龙盘虎踞
50 龙盘虎拏
画龙点睛,画龙点睛
张僧繇
唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云：‘点睛即飞去.’人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在.”
张僧繇是梁朝著名的画师.有一次,皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙.不一会儿,两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了.这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛,就问张僧繇这是为什么.张僧繇回答说：“画上眼睛的话,它们就会飞走的.”大家不信,皇帝一定要他画上眼睛,张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛.霎时间,电闪雷鸣,那条龙真的飞走了.
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好,使整体效果更加传神.
原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.
叶公好龙 古代的春秋时期,陈国有个叶公,他非常喜爱龙,他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙,连衣服被子上也绣着龙,屋里的墙壁上也画着龙,叶公的家简直成了龙的世界.天上的真龙知道了,很感动,就来到叶公家拜访他.这条真龙的龙头从窗口伸进来,尾巴拖到客堂里.谁知叶公一见到真龙,吓坏了,呼叫着逃走了. 原来,叶公爱的不是真龙,而是似龙非龙的假龙.“叶公好龙”现在也是一句成语,比喻表面爱好某种事物,而实际上并不是真正爱好.
博公好龙
从前有个老人,名叫豪尔赫·路易斯·博尔赫斯,住在阿根廷的布宜艾斯诺利斯.他年轻时是个诗人,游历过欧洲各国,后来当了国家图书馆的馆长,博览群书.他写过很多小说,大多文字飘忽,气氛玄奥,叙述极为简洁,引用却很繁杂.在所有的主题中,最让他着迷的,是“无限”.
关于龙的寓言故事有哪些.当然,除了叶公好
龙举云兴：形容人之风度威仪.《东观汉记·光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明,气势形体,天然之姿,固非人之敌,翕然龙举云兴,三雨而济,人名焉.”
龙楼凤阙（城、池、阁）：指帝王宫殿楼阁.宋欧阳修《鹎词》：“龙楼凤阙郁峥嵘,深宫不闻更漏声.”元马致远《拔不断》曲：“九重天,二十年,龙楼凤阁都曾见.”
龙马精神：比喻老而弥健的精神.唐李郢《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿.”
龙眉豹颈：形容勇士的长相.《北齐书·高昂传》：“昂字敖曹,乾第三节.幼稚时,便有壮气.长而傥,胆力过人,龙眉豹颈,姿体雄异.”
龙眉凤目：形容贵人相貌不同寻常.《水浒》第9回：“马上那人,生得龙眉凤目,皓齿朱辰,三牙掩口髭须,三十四五年纪.”
龙门点额：比喻仕途失意或科场落第.北魏郦道元《水经注·河水回》：“《尔雅》曰：‘鳝,鲔也.’出巩穴三月,则上渡龙门,得渡为龙矣,否则点额而还.”《警世通言》：“龙门点额,金榜无名.”
龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音.南朝宋刘义庆《世说新语》：“王子乔墓在京茂陵,国乱时,有人盗发之,都无所见,惟有一剑,悬在空中,欲取之,剑便作龙狮吼.”
龙拿虎掷（攫,跳）：犹言龙争虎斗.宋喻汝《八阵图》：“笑云此公大肚皮,龙拿虎掷堆胸胄.”
龙攀凤附：犹言攀龙附凤.比喻依附帝王以成就功业或扬威；亦比喻依附有声望的人以立名.汉扬雄《法言·渊謇》：“攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎,其不可及也.”《汉书·叙传下》：“舞阳鼓刀,腾公厩驺,颖阴商贩,曲周庸夫,攀龙附凤,并乘天衢.”
龙盘凤舞：比喻山川雄踞蜿蜒,有王者气象.宋方千里《西河·钱塘》词：“都会地,东南王气须记.龙盘凤舞到钱塘,瑞烟四起.”
龙盘凤逸：比喻怀才不遇.唐李白《与韩荆州书》：“一登龙门,即声誉十倍,所以龙盘凤逸之士,皆欲收名定价于君侯.”
龙盘凤翥：比喻山势雄壮蜿蜒.指王者的气象.《旧唐书·玄宗纪》：“初,上皇亲拜五陵,至桥陵,见金栗山有龙盘凤翥之势.”亦以比喻书法笔势飞动.宋王明清《挥尘后录》卷二：“诏二臣共作《艮岳百咏诗》以进……《草圣亭》：落笔纵横走电光,近臣时得赐云章.龙盘凤翥皆天纵,渴骥惊蛇不足方.”
龙盘虎踞：晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京,因睹秣陵山阜,叹曰：‘钟山龙盘,谷头虎踞,此帝王之宅.’”后因此“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要,宜作帝王之都.
龙盘虎：虬曲卷劲貌.明何景明《古松歌》：“龙盘虎终有神,白骨苍鳞半枯死.”
龙蟠凤翥：谓贤者遁世归隐.宋苏轼《水龙吟》词：“古来云海茫茫,道山绛阙知何处?人间自有,赤城居士,龙蟠凤翥.清净无为,坐忘遗照,八篇寄语.”
龙蟠虎绕：犹言龙盘虎踞.形容地势雄伟险要.宋范成大《水龙吟·寿留寺》：“物外新闻,凤歌鸾翥,龙蟠虎绕.”
龙蟠虬结：犹言旋绕纠结.徐珂《清稗类钞·植物·银杏》：“南汇一团镇西有银杰树,高六七丈,围数抱,悬瘘累节……根中生古藤,大亦合围,龙蟠虬结而上.”
龙屈蛇伸：比喻君子受屈而小人得志.清陈恭尹《送雪公归耕苍梧歌》：“毛摧羽落君莫叹,龙屈蛇伸自终古.”
1 龙伯钓鳌
2 龙驰虎骤
3 龙雏凤种
4 龙德在田
5 龙雕凤咀
6 龙断可登
7 龙断之登
8 龙蹲虎踞
9 龙多乃旱
10 龙幡虎纛
11 龙飞凤舞
12 龙飞凤翔
13 龙飞凤翥
14 龙飞虎跳
15 龙凤呈祥
16 龙肝豹胎
17 龙肝凤脑
18 龙肝凤髓
19 龙鬼蛇神
20 龙翰凤雏
21 龙翰凤翼
22 龙胡之痛
23 龙虎风云
24 龙化虎变
25 龙荒蛮甸
26 龙荒朔漠
27 龙江虎浪
28 龙精虎猛
29 龙驹凤雏
30 龙举云兴
31 龙举云属
32 龙口夺食
33 龙楼凤城
34 龙楼凤池
35 龙楼凤阁
36 龙楼凤阙
37 龙马精神
38 龙眉豹颈
39 龙眉凤目
40 龙门点额
41 龙鸣狮吼
42 龙拏虎攫
43 龙拏虎跳
44 龙拏虎掷
45 龙攀凤附
46 龙盘凤舞
47 龙盘凤逸
48 龙盘凤翥
49 龙盘虎踞
50 龙盘虎拏
画龙点睛,画龙点睛
张僧繇
唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛,每云：‘点睛即飞去.’人以为妄诞,固请点之.须臾,雷电破壁,两龙乘云腾去上天,二龙未点眼者见在.”
张僧繇是梁朝著名的画师.有一次,皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙.不一会儿,两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了.这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛,就问张僧繇这是为什么.张僧繇回答说：“画上眼睛的话,它们就会飞走的.”大家不信,皇帝一定要他画上眼睛,张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛.霎时间,电闪雷鸣,那条龙真的飞走了.
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好,使整体效果更加传神.
原形容梁代画家张僧繇作画的神妙.后多比喻写文章或讲话时,在关键处用几句话点明实质,使内容生动有力.
叶公好龙 古代的春秋时期,陈国有个叶公,他非常喜爱龙,他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙,连衣服被子上也绣着龙,屋里的墙壁上也画着龙,叶公的家简直成了龙的世界.天上的真龙知道了,很感动,就来到叶公家拜访他.这条真龙的龙头从窗口伸进来,尾巴拖到客堂里.谁知叶公一见到真龙,吓坏了,呼叫着逃走了. 原来,叶公爱的不是真龙,而是似龙非龙的假龙.“叶公好龙”现在也是一句成语,比喻表面爱好某种事物,而实际上并不是真正爱好.
博公好龙
从前有个老人,名叫豪尔赫·路易斯·博尔赫斯,住在阿根廷的布宜艾斯诺利斯.他年轻时是个诗人,游历过欧洲各国,后来当了国家图书馆的馆长,博览群书.他写过很多小说,大多文字飘忽,气氛玄奥,叙述极为简洁,引用却很繁杂.在所有的主题中,最让他着迷的,是“无限”.
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有关龙的成语和寓言尽量少一点点
龙的成语：叶公好龙、画龙点睛、龙腾虎跃、龙飞凤舞、龙潭虎穴、龙争虎斗.
鲤鱼跳龙门
人人都有自己的梦想,但梦想的实现需要我们一步一步历练,功到方成.鱼跃龙门化而为龙是一种质的升迁而不是形的变化,真正的龙门是不能降低的.
鲤鱼们都想跳过龙门.因为,只要跳过龙门,他们就会由普普通通的鱼变成超凡脱俗的龙.
可是,龙门太高,他们一个个累得筋疲力尽,摔得鼻青脸肿,却没有一个能够跳过去.他们一起向龙王请求：“尊敬的殿下,请你把龙门降低一点吧!如果连一条鲤鱼都跳不过去,这龙门不等于虚设了吗?”
龙王不答应,鲤鱼们就跪在龙王面前不起来.他们跪了九九八十一天,龙王终于被感动了,答应了他们的要求.
鲤鱼们一个个轻轻松松第跳过了龙门,兴高采烈的变成了龙.
不久,成了龙的鲤鱼们发现,大家都成了龙,跟大家都不是龙的时候并没有两样.于是,他们又一起找龙王,说出自己心中的疑惑.
龙王笑道：“真正的龙门是不能降低的.你要找到真正龙的感觉,还是去跳那座没有降低高度的龙门吧.”
逆水寒染色木板怎么找
在游戏《逆水寒》中，染色木板是一种用于染色家具的特殊道具。要找到染色木板，您可以尝试以下方法：
如果宋江知道最后的结局，他还会诏安吗
肯定会啊，因为他没得选，
你也不要认为他傻，你知道他为什么吗？？？
他，就是为了招安，他同意招安，是他成功了，目的达到了，而不是他选择了招安，明白？
因为科举制度的目的就是把宋江这些人拉拢进来，防止他们，但是，总有些人读书不行，考不上科举，就只能另辟蹊径，也就是了，他们的目的，不是为了正义、不是为了农民、不是替天行道，而是为了招安，
包括后来的李自成，同样也是如此，到了1643年，李自成势力已经很大了，他依然没想着大明，而且跟崇祯谈判，希望封王，他可以替大明去消灭满清。
所以，宋江就是为了招安才的，接受招安他的目的就达到了，后悔什么呢？你也该以为，他不知道接受招安的下场不好？他是明知道下场不好，依旧选择接受招安。
《水浒传》里“征方腊”一战，真实历史是怎
北宋末年，处于内忧外患叠加之时，多处农民起义的事件可能会发生的，但都不是水浒传中的宋江和方腊起义，这也和人物名字有许多与水浒传中相同的名字，但也都不是水浒传的真人真事，而是作者为行文表达真意而又掩盖真意的需要，经作者按理性代化推演而拟出的人物。比如宋江，人物代化的作者写水浒传的目的在于给世人（包括当时的执政人员）及后人送（宋）去“工”或洪流主流做工的文化理念，因为做工制造始终代表着人类的本质特性，人类就起源于做工制造。即使农耕文化，也是在做工制造产生了较先进的生产工具（刀或犁）后才兴盛发展的。所以在水浒传第四回智深长老送给鲁智深四句偈言：即“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”这四句就是真智深送给鲁智深（孔儒为假智深，实为浮浅。）的总结或发展趋势。“林”是绿林，是强盗出没打劫之所，“遇林而起”形容儒文化或周文化起源于对中华古文化（仓颉老子文化）的打劫，偷梁换柱更换篡改了中华文字的古老字义。“遇山而富”，是言儒文化借助了山川石碑的雕刻或碑文而使自己逐渐发展起来。“遇州而迁”，是言儒文化寻找到适合生存发展的地方就迅速扩展，“迁”就是流动发展。“州”与“洲”相对，“州”无水，“水利万物，几于道”，“水”就是代化的“道”这个上善，那么“州”无水即无道，无道就是荒野荒蛮，就是落后；“遇州而迁”就是言儒智深文化向贫穷落后的地方传播快而显示它的高大。“遇江而止”，就是“江”有水且水多，也即道多，这就是能够阻止鲁智深的原因。
为什么作者写起义或反叛呢？是因世俗或儒学文化所好。其所好者是官位和权势，历史上的起义皆与官位、权势相联系的。再者，宋江（送江）与方腊是针锋相对两种文化观念；“江”，主流做工需要不断提高制造技术，提高制造技术最需要最热衷技术创新，技术创新又离不开对客观自然事物的不断探索实践，也即“热天”。“天”就是自然事物的客观存在，“齐物论”就是民众皆热天。“热天”即夏，“腊”即腊月，即最冷天之月，这就是“宋江”与方腊对立的原因。哪种文化不“热天”？正是好虚不务实而又热衷讲“方正（以方为正）”的，可知“方腊”代化的是儒文化。再者，由于儒文化自秦以后逐渐受封建王朝和世人的热捧，这就是方腊起义在南方（南热北冷）的原因。说其是反叛是言其篡改反叛了古老的仓颉文化，即“老子”文化。仓颉老子的古道文化根本不允许仁义、礼义、情义之类存在，这就是方腊儒文化“起义”为始作俑者的道理。
这与诸葛亮（孔明）出师表“自幼躬耕于南阳”同一理。“出师表”并非赞诸葛亮孔明，而是贬儒学文化教育的浅簿。“师表”是言其教育只师表不师里，师外不师内，师猿绍猿而不师人的本质属性和特性，也即不师探索未知自然和技术创新。“自幼”是言其文化属于呀呀学语的少年文化（儒文化只是语言文化教育）。“躬”，是言儒文化及执政文化不重视国防兵器制造，“弓”就是兵器；“躬”即“身弓”，是言其以“身”以情为排斥异己文化的“兵器”，“耕”是言其只重农耕而不重视“工”及技术制造文化；“南阳”表达的就是“热”，是言儒学情身和小农意识文化理念一直占居受人热捧之位。
再说“朝庭招安”或“招安”，并非是世俗理念之意，而是言执政者（朝庭）为国家民族布局谋划早、多产生技术创新人才的大计，这比单纯的物质生产谋划重要的多。“招”就是提手之召，也即召唤号召全民提手，即提高生产技术；“安”就是国家民族需要的，能生产先进探索未知自然工具和制造先进兵器的大人才，国家民族只有多聚集“安”这样的大人才，才真正实现国家民族的安定而不受外敌欺负。“安”就是深屋藏娇的“大乔”或“乔女”，只有“安”这样的大人才的“孕育”，才能使国家民族诞生出领先外邦的前所未有先进技术，才能使制造技术不断创新提高。因此，“宋江”与“招安”是相向一致的，而方腊与“招安”和“工”是相背相逆的，这就是宋江接受招安而方腊不接受招安和宋江与方腊有殊死一战的原因。
